சமாரியா எழுப்புதலிலிருந்து வனாந்தரப் பாதைக்கு ஒரு திருப்பம்
சமாரியா பட்டணமே பரிசுத்த ஆவியின் அக்கினியால் பற்றி எரிந்து கொண்டிருந்தது. இரத்தசாட்சியாய் மரித்த ஸ்தேவானோடு உதவிக்காரனாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிலிப்பு, மாயவித்தைக்காரனாகிய சீமோனின் இருண்ட கோட்டையாக இருந்த சமாரியாவுக்குள் தைரியமாய் இறங்கியிருந்தான். அங்கே வரலாறு காணாத அற்புதங்கள் நிகழ்ந்தன: அசுத்த ஆவிகள் அலறிக்கொண்டு வெளியேறின; திமிர்வாதக்காரர்களும் சப்பாணிகளும் தெருக்களிலே துள்ளிக் குதித்தனர்; பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் தங்கள் பழைய பில்லிசூனியங்களை விட்டுவிட்டு ஒரே மனதாய் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர் (அப்போஸ்தலர் 8:5–8). எருசலேமிலிருந்து பேதுருவும் யோவானும் வந்து கைகளை வைத்தபோது, விசுவாசிகள் மேல் பரிசுத்த ஆவி மகிமையாய் இறங்கினார். மனிதக் கண்களுக்கு இது ஒரு பிரமாண்டமான நகர எழுப்புதலின் உச்சக்கட்டமாகும்!
ஆனால் திடீரென பரலோகம் ஒரு ஆச்சரியமான கட்டளையை இறக்கியது! கர்த்தருடைய தூதன் பிலிப்புவுக்குத் தோன்றி, மனித அறிவிற்கு ஒவ்வாத ஒரு புவியியல் திசையைக் காட்டினார்: 'நீ எழுந்து, தெற்குமுகமாய் எருசலேமிலிருந்து காசாவுக்குப் போகிற வனாந்தர வழியே போ' (அப்போஸ்தலர் 8:26).
ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கூடிவரும் ஒரு பெரிய எழுப்புதல் நகரத்தை விட்டுவிட்டு, மனித நடமாட்டமே இல்லாத, சுட்டெரிக்கும் வறண்ட பாலைவனப் பாதைக்கு ஒரு ஊழியனை அனுப்புவது எந்த விதத்தில் நியாயம்? காசா பட்டணம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பே போரில் அழிக்கப்பட்டிருந்தது; எருசலேமிலிருந்து எகிப்தை நோக்கி இறங்கும் இந்தப் பாதை கள்ளர்களின் நடமாட்டமும், பாலைவனப் புயல்களும் நிறைந்த தனிமையான பாதையாகும். ஆனால் பிலிப்பு தேவனிடம் தர்க்கம் செய்கிறவன் அல்ல. அவன் மாற்று யோசனை கேட்கவில்லை; 'ஏன்?' என்று காரணம் கேட்கவில்லை. வேதம் அவனது உடனடிக் கீழ்ப்படிதலை ஒரே வரியில் பதிவு செய்கிறது: 'அவன் எழுந்து போனான்' (அப்போஸ்தலர் 8:27).
அப்போஸ்தலர் 8:26–27: 'பின்பு கர்த்தருடைய தூதன் பிலிப்பை நோக்கி: நீ எழுந்து, தெற்குமுகமாய் எருசலேமிலிருந்து காசாவுக்குப் போகிற வனாந்தர வழியே போ என்றான். அந்த வழி வனாந்தரந்தான். அவன் எழுந்து போனான்.'
பாலைவன மணலில் உருண்டோடிய ராஜ ரதம்
கடும் வெயிலிலே பல மணி நேரம் தனியாக நடந்து சென்ற பிலிப்பு, கடற்கரை வனாந்தரப் பகுதியை அடைந்தான். தூரத்து அடிவானத்தில், பாலைவன அமைதியை உடைத்துக்கொண்டு குதிரைகளின் குளம்பொலியும், சக்கரங்களின் சத்தமும் கேட்டது. ஒரு பெரிய அரச தூதுக்குழு அங்கே எகிப்தை நோக்கிப் பயணம் செய்துகொண்டிருந்தது.
அந்தக் கூட்டத்தின் நடுவே, கேதுரு மரத்தாலும் வெண்கலத்தாலும் செய்யப்பட்ட, வெயிலை மறைக்கும் பட்டுத் திரைகள் கொண்ட ஒரு பிரமாண்டமான ராஜ ரதம் நகர்ந்து வந்தது. வண்ணமயமான மென்மையான தோல் ஆசனத்தில், ஆப்பிரிக்காவின் உன்னதமான கம்பீரத்தோடு, பட்டு அங்கிகளை அணிந்த ஒரு கறுப்பின மனிதன் அமர்ந்திருந்தான். அவன் சாதாரண மனிதன் அல்ல; எத்தியோப்பிய தேசத்து அரசி கந்தாகேயின் பொக்கிஷங்கள், கஜானாக்கள் அனைத்திற்கும் தலைவனான ஒரு பிரதான மந்திரி ஆவான்!
அவன் எருசலேம் தேவாலயத்திற்கு வந்து தொழுதுகொண்டு, தன் சொந்த தேசத்திற்கு 3,000 மைல்கள் நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டு திரும்பிக்கொண்டிருந்தான். ஒரே மெய்யான தேவனாகிய யாவேயின் மீது அவனுக்கு இருந்த ஆழ்ந்த பக்தியினால் இவ்வளவு தூரம் அவன் வந்திருந்தான். ஆனால் அவன் ஒரு அண்ணகனாக இருந்ததால், மோசேயின் நியாயப்பிரமாண விதிமுறைகளின்படி (உபாகமம் 23:1), தேவாலயத்தின் பெண்களின் பிரகாரத்திற்கோ பலிபீடத்திற்கோ செல்ல அவனுக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டிருந்தது. அவன் புறஜாதிகளின் பிரகாரத்தோடு தடுத்து நிறுத்தப்பட்டிருந்தான்! ஆனாலும் அவனது ஆவிக்குரிய தாகம் குறையவில்லை. கரடுமுரடான வனாந்தரப் பாதையில் ரதம் குலுங்கிக் குலுங்கிச் செல்லும்போது, தன் மடியிலே விலைமதிப்பற்ற ஏசாயா தீர்க்கதரிசனத்தின் தோல் சுருளை விரித்து, பண்டைய யூத முறைமையின்படி அவன் சத்தமாக வாசித்துக்கொண்டிருந்தான்.
'நீ போய், அந்த ரதத்துடனே சேர்ந்துகொள்!'
அந்த ஆடம்பர ரதம் தன்னைக் கடந்து செல்வதைப் பிலிப்பு பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, அவனது உள்ளத்திலே பரிசுத்த ஆவியானவர் இடிமுழக்கக் குரலில் கட்டளையிட்டார்: 'நீ போய், அந்த ரதத்துடனே சேர்ந்துகொள்!'
கிரேக்க மூல மொழியில் 'கொல்லாவோ' (kollaō) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது; அதாவது 'ரதத்தோடு ஒட்டிக்கொள்' என்பது அதன் பொருளாகும். பிலிப்பு மெதுவாக நடந்து செல்லவில்லை; ஒரு தடகள வீரனைப் போலப் பாலைவன மணலில் அவன் பாய்ந்து ஓடினான்! குதிரைகளின் வேகத்திற்கு இணையாக ரதத்தின் சக்கரங்களுக்குப் பக்கத்திலேயே மூச்சிரைக்க ஓடிவந்த பிலிப்பு, உள்ளிருந்து வாசிக்கப்படும் சத்தத்தைக் கூர்ந்து கவனித்தான்.
உள்ளே வாசிக்கப்பட்டது கிரேக்க பழைய ஏற்பாட்டு நூலான செப்டுவஜின்டில் உள்ள ஏசாயா 53-ம் அதிகாரம்! ஒரு வினாடிகூடத் தாமதிக்காமல், ரதத்தின் ஜன்னல் வழியே எட்டிப்பார்த்து பிலிப்பு உரக்கக் கேட்டான்: 'நீர் வாசிக்கிறவைகளின் கருத்து உமக்குத் தெரியுமா?'
தன் ரதத்தோடு ஓடிவரும் இந்த எளிய மனிதனைக் கண்டு அந்த மந்திரி கோபப்படவில்லை; காவலாளிகளை ஏவவில்லை. மாறாக, உலக வரலாற்றையே நெகிழ வைக்கும் ஆழ்ந்த மனத்தாழ்மையோடு அவன் பதிலளித்தான்: 'ஒருவன் எனக்குத் தெரிவிக்காவிட்டால் அது எனக்கு எப்படித் தெரியும்?'
தன் செல்வத்தையோ, மந்திரி பதவியையோ அவன் சிறிதும் எண்ணிப் பார்க்கவில்லை. உடனே ரதத்தை நிறுத்தும்படி கட்டளையிட்டான். வியர்வையில் நனைந்திருந்த பிலிப்புவின் கையைப் பிடித்து, தன் ரதத்திற்குள் ஏற்றி, தன் பக்கத்திலேயே அமர்த்திக்கொண்டான்!
அடிக்கப்படும் ஆட்டுக்குட்டி: வெளிப்படுத்தப்பட்ட கல்வாரி
அந்தத் தோல் சுருளிலே ஏசாயா 53-ம் அதிகாரம் திறக்கப்பட்டிருந்தது. தன் உள்ளத்தைக் கலங்கடித்த அந்த குறிப்பிட்ட வசனத்தின் மீது தன் விரலை வைத்து, மந்திரி மீண்டும் வாசித்தான்:
அப்போஸ்தலர் 8:32–33: 'அவன் வாசித்த வேதவாக்கியத்தின் பகுதியாவது: அவர் ஒரு ஆட்டைப்போல அடிக்கப்படுவதற்கு கொண்டுபோகப்பட்டார்; மயிர்கத்தரிக்கிறவனுக்கு முன்பாக சத்தமிடாதிருக்கிற ஆட்டுக்குட்டியைப்போல அவர் தம்முடைய வாயைத் திறவாதிருந்தார். அவர் தம்முடைய தாழ்மையிலே நியாயத்தீர்ப்பிழந்தார்; அவருடைய வம்சத்தை யாரால் சொல்லிமுடியும்? அவருடைய ஜீவன் பூமியிலிருந்து எடுத்துப்போடப்பட்டது என்பதே.'
மந்திரி பிலிப்புவை நோக்கி, நூற்றாண்டுகளாய் யூத அறிஞர்களைக் குழப்பிய அந்தப் பிரதான கேள்வியைக் கேட்டான்: 'தீர்க்கதரிசி இதை யாரைக்குறித்துச் சொல்லுகிறார்? தம்மைக் குறித்தோ, வேறொருவரைக் குறித்தோ? எனக்குப் போதிக்க வேண்டும்!'
அப்பொழுது வேதம் அழகாகக் கூறுகிறது: 'அப்பொழுது பிலிப்பு தன் வாயைத் திறந்து, இந்த வேதவாக்கியத்தைத்தொடங்கி, இயேசுவைக்குறித்து அவனுக்குப் பிரசங்கித்தான்' (அப்போஸ்தலர் 8:35).
பிலிப்பு மறைக்கப்பட்ட இரகசியத்தைத் திறந்து காட்டினான்! 700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே ஏசாயா தீர்க்கதரிசி முன்னறிவித்த அந்த 'பாடுபடும் தாசன்' நசரேயனாகிய இயேசுவே என்பதை அவன் விவரித்தான். கெத்செமனே தோட்டம், பிலாத்துவின் அரண்மனை சாட்டையடிகள், சத்தமிடாமல் கல்வாரிச் சிலுவைக்குச் சென்ற தேவ ஆட்டுக்குட்டியின் தியாக மரணம் அனைத்தையும் அவன் கண்ணீரோடு எடுத்துரைத்தான்: 'நம்முடைய மீறுதல்களினிமித்தம் அவர் காயப்பட்டு, நம்முடைய அக்கிரமங்களினிமித்தம் அவர் நொறுக்கப்பட்டார்; நமக்குச் சமாதானத்தை உண்டுபண்ணும் ஆக்கினை அவர்மேல் வந்தது; அவருடைய தழும்புகளால் குணமாகிறோம்!' (ஏசாயா 53:5). மேலும், மரித்த இயேசு மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்து மரணத்தை ஜெயித்ததையும், தமது நாமத்தினாலே சகல ஜாதிகளுக்கும் பாவமன்னிப்பும் இரட்சிப்பும் அருளப்படுகிறது என்பதையும் திட்டவட்டமாகப் பிரசங்கித்தான்.
மேலும், பிலிப்பு தொடர்ந்து ஏசாயா 56:3-5-ல் உள்ள உன்னதமான வாக்குத்தத்தத்தையும் அவனுக்குக் காட்டியிருக்க வேண்டும்: 'அண்ணகன்: இதோ, நான் உலர்ந்த மரம் என்று சொல்லாதிருப்பானாக... என் ஆலயத்திலும் என் மதில்களுக்குள்ளும் குமாரருக்கும் குமாரத்திகளுக்கும் உரிய ஸ்தானத்தைப்பார்க்கிலும் விசேஷித்த ஸ்தானத்தையும் நாமத்தையும் அவர்களுக்குக் கொடுப்பேன்; அறுப்புண்டுபோகாத நித்திய நாமத்தை அவர்களுக்கு அருளுவேன்!'
மந்திரியின் கண்கள் கண்ணீரால் நிரம்பின! எருசலேம் தேவாலயம் தன் உடல் பலவீனத்தைக் கண்டு தன்னை வெளியே நிறுத்தியது; ஆனால் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவோ, தன்னைத் தேவனுடைய சொந்தக் குமாரனாகத் தழுவிக்கொள்ளுகிறார் என்பதை அவன் உணர்ந்தான்!
'இதோ, தண்ணீர் இருக்கிறது!' — வனாந்தர ஞானஸ்நானம்
ரதம் வனாந்தரப் பள்ளத்தாக்கின் ஆழத்திற்குள் சென்றுகொண்டிருந்தது. ஒரு பாறை வளைவைக் கடந்தபோது, அங்கே ஒரு வனாந்தர நன்னீர் ஊற்று தடாகம் (வாடி எல்-ஹெசி) சூரிய ஒளியில் பளிங்கு போலப் பிரகாசித்தது; அதைச் சுற்றிலும் பேரீச்ச மரங்களும் நாணல்களும் பசுமையாக நின்றன.
மந்திரியின் உள்ளத்தில் விசுவாசம் பொங்கி வழிந்தது! பிலிப்புவின் கரத்தைப் பிடித்து, அந்தத் தண்ணீரைக் காட்டி அவன் பரவசத்தோடு கூவினான்: 'இதோ, தண்ணீர் இருக்கிறது, நான் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறதற்கு என்ன தடை?'
அரசன் தன் ரதத்தை நிறுத்தச் சொன்னான். தன் விலையுயர்ந்த ராஜ அங்கிகளைக் கழற்றி வைத்துவிட்டு, அந்த எத்தியோப்பிய மந்திரி பிலிப்புவோடு சேர்ந்து மணலில் இறங்கி நடந்தான். இருவரும் அந்தத் தண்ணீருக்குள் இறங்கினர். அங்கே, அந்த வனாந்தரத் தனிமையிலே, பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தினாலே பிலிப்பு அவனுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தான்; கிறிஸ்துவின் மரணத்திலும் உயிர்த்தெழுதலிலும் அவன் தன்னை இணைத்துக்கொண்டான்!
அசோத்துக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட பிலிப்பு
அவர்கள் தண்ணீரிலிருந்து கரையேறிய மாத்திரத்தில், அங்கே ஒரு மாபெரும் பரலோக அற்புதம் நிகழ்ந்தது! வேதம் பதிவு செய்கிறது: 'அவர்கள் தண்ணீரிலிருந்து கரையேறினபொழுது, கர்த்தருடைய ஆவியானவர் பிலிப்பைப் பறித்துக்கொண்டுபோனார் (hērpasan); மந்திரி அவனைக் காணாமல், சந்தோஷத்தோடே தன் வழியே போனான்' (அப்போஸ்தலர் 8:39).
கிரேக்க மொழியில் 'ஹர்பாசோ' என்ற சொல், ஒரு பொருளை ஒரு நொடியில் வானத்தில் தூக்கிச் செல்வதைக் குறிக்கும். மந்திரி தன் கண்களைத் துடைத்துப் பார்த்தபோது, கரையில் பிலிப்பு இல்லை! அவன் காற்றில் மறைந்து போயிருந்தான்.
மந்திரி பயந்து நடுங்கினானா? பிலிப்புவைத் தேடிப் பாறைகளில் அலைந்தானா? இல்லவே இல்லை! வேதம் கூறுகிறது: அவன் 'சந்தோஷத்தோடே தன் வழியே போனான்!' மனித போதகன் மறைந்துவிட்டான், ஆனால் நித்திய ஜீவனாகிய இயேசு கிறிஸ்து அவனது உள்ளத்திற்குள் வந்துவிட்டார்! எருசலேம் தேவாலயத்திற்கு வந்தபோது அவனது உள்ளத்தில் இருந்த வெறுமையும், புறக்கணிக்கப்பட்ட வேதனையும் இப்போது முற்றிலுமாக மறைந்துபோயின. தான் தேவனால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு முழுமையான மனிதன், பரலோகத்தின் சுதந்தரவாளி என்ற ஆவிக்குரிய கம்பீரத்தோடு அவன் தன் ரதத்திலே ஏறி அமர்ந்தான். அவனது உதடுகள் ஏசாயா தீர்க்கதரிசனத்தின் மீட்பின் கீதங்களைப் புதிய பரவசத்தோடு பாடின.
அவன் 3,000 மைல்கள் தெற்கே தன் தேசத்திற்குத் திரும்பி, ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் அரசவைக்குள் சுவிசேஷத்தின் தீப்பந்தத்தைக் கொண்டு சென்றான்; இதன் மூலம் ஐரோப்பிய நாடுகள் சுவிசேஷத்தை அறிவதற்கு முன்பே, ஆப்பிரிக்க மண்ணில் திருச்சபையின் அஸ்திபாரம் போடப்பட்டது! எத்தியோப்பியாவின் பண்டைய பாரம்பரிய வரலாற்று ஏடுகள் (Kebra Nagast), இந்த மந்திரி மூலமாகவே கந்தாகே அரசி மற்றும் அரச குடும்பத்தார் அனைவரும் மெய்யான தேவனை அறிந்து விசுவாசிகளாக மாறினர் என்று சாட்சியளிக்கின்றன.
பிலிப்புவோ இருபது மைல்களுக்கு அப்பால் உள்ள அசோத்து (பண்டைய பெலிஸ்திய அஸ்தோத்) பட்டணத்தில் காணப்பட்டான். இந்த அதிசயப் பிரயாணத்தைக் கண்டும் அவன் திகைக்காமல், தன் அங்கியை உதறிவிட்டு, செசரியா பட்டணம் வரை கடற்கரை நெடுகிலும் உள்ள அனைத்து ஊர்களிலும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்து, அங்கே தனது நிரந்தர மிஷனரி இல்லத்தை அமைத்துக்கொண்டான்.
பண்டைய கிழக்குலக & தொல்பொருள் பின்னணி
எகிப்திற்குத் தெற்கே மேல் நைல் நதிக்கரையில் (இன்றைய சூடான்) அமைந்திருந்த குஷ் பேரரசு, தங்கம், தந்தம் மற்றும் இரும்புத் தொழிலில் செழித்தோங்கிய பண்டைய நாகரிகமாகும். இந்த அரசை ஆண்ட தாய்-ராணிகள் 'கந்தாகே' என்ற வம்சாவளிப் பட்டத்தைச் சூட்டிக்கொண்டனர்; இவர்களது தலைநகரம் மெரோவே (Meroë) நகரில் அமைந்திருந்தது. அப்போஸ்தலர் 8-ல் வரும் இந்த மந்திரி கந்தாகே அரசியின் முழுப் பொக்கிஷங்களையும் நிர்வகிக்கும் 'கசா-பைலாக்ஸ்' (மகா கஜானா அதிகாரி) ஆவான். எருசலேம் தேவாலயத்திற்கு வந்து தொழுதுகொள்ள அவன் நைல் நதிப் பள்ளத்தாக்குகளையும், எகிப்திய வனாந்தரங்களையும் கடந்து 1,500 மைல்களுக்கு மேல் பயணம் செய்து வந்தான் என்பது அவனது ஆழ்ந்த ஆவிக்குரிய தாகத்தைக் காட்டுகிறது. பழைய காசா பட்டணம் கி.மு. 96-ல் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, எருசலேமிலிருந்து காசாவுக்குச் செல்லும் இந்த வனாந்தரப் பாதை வணிகக் கூட்டங்களும் எகிப்தியத் தூதர்களும் மட்டுமே பயணிக்கும் ஒரு தனிமையான பாதையாக மாறியிருந்தது.
ஆவிக்குரிய வளர்ச்சி & அன்றாட வாழ்க்கைப் பாடங்கள்
- பிலிப்புவின் வனாந்தர அனுபவம், பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்படும் தனிநபர் ஊழியத்திற்குத் தலைசிறந்த முன்மாதிரியாகும். சமாரியா எழுப்புதலின் நடுவிலும் தேவனுடைய மெல்லிய சத்தத்திற்குச் செவிகொடுத்தான்; கேள்வி கேட்காமல் வனாந்தரப் பாதைக்குக் கீழ்ப்படிந்து சென்றான்; ரதத்தைக் கண்டவுடன் ஆவியின் ஏவுதலால் ஓடினான்; பணிவோடு 'வாசிக்கிறதன் கருத்து புரிகிறதா?' என்று வினவினான்; அந்த வேதவாக்கியத்தையே தொடங்கி இயேசுவை அறிவித்தான்! அழியும் ஆத்துமாக்களைத் தேடி வனாந்தரப் பாதைகளுக்குச் செல்ல நாம் ஆயத்தமாக இருக்கிறோமா? அந்த மந்திரியின் உன்னதமான மனத்தாழ்மையையும் கவனியுங்கள்: ஒரு தேசத்தின் மகா பொக்கிஷ அதிகாரியாக இருந்தபோதிலும், 'ஒருவன் எனக்குக் கற்றுக்கொடுக்காவிட்டால் எப்படிப் புரியும்?' என்று பணிவோடு அறிக்கை செய்தான். தாழ்மையுள்ள உள்ளங்களைத் தேவன் ஒருபோதும் புறக்கணிப்பதில்லை. கீழ்ப்படிதலுள்ள ஒரு ஊழியனும், தாகமுள்ள ஒரு ஆத்துமாவும் இணையும்போது, வறண்ட பாலைவனத்திலும் ஜீவத்தண்ணீரின் ஊற்று பொங்கி வழியும்!
வேதாகம ஆய்வை ஆதரியுங்கள்
இந்த ஆய்வு உங்களுக்கு ஆசீர்வாதமாக இருந்ததா? Bible Hunger தளத்தின் தமிழ் & ஆங்கில ஆய்வுகள் மற்றும் ஊடாடும் வேதக் கருவிகளை ஆதரியுங்கள்.
⚡ முக்கிய உண்மைகள்
- கந்தாகே என்ற பட்டப்பெயர்: கந்தாகே என்பது தனிப்பட்ட பெண்ணின் பெயர் அல்ல; பண்டைய குஷ் பேரரசை (நவீன சூடான்/நுபியா) ஆண்ட வீரமிக்க தாய்-ராணிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட வம்சாவளி பட்டப்பெயராகும்; அந்நாட்டு மன்னர்கள் சூரியனின் பிள்ளைகளாகக் கருதப்பட்டு ஆட்சிப் பொறுப்பை ராணிகளிடமே ஒப்படைத்தனர்
- வனாந்தரப் பாதையின் தனிமை: எருசலேமிலிருந்து காசாவுக்கு இறங்கும் பாதை 'வனாந்தர வழி' (கிரேக்கம்: erēmos) என்று மருத்துவர் லூக்கா துல்லியமாகக் குறிப்பிடுகிறார்; இது பாறைகளும் சுட்டெரிக்கும் வறண்ட மணற்பரப்பும் கொண்ட மனித நடமாட்டமற்ற பாதையாகும்
- ஏசாயா தீர்க்கதரிசன சுருளின் மதிப்பு: ஆட்டுத் தோலினால் செய்யப்பட்ட ஏசாயா தீர்க்கதரிசனத்தின் முழுமையான கிரேக்க அல்லது எபிரேய சுருளானது அக்காலத்தில் ஒரு பெரும் சொத்திற்குச் சமமானதாகும்; இது அந்த மந்திரியின் அரச பதவியையும், அவனது ஆழ்ந்த வேதாகம தாகத்தையும் காட்டுகிறது
- பரிசுத்த ஆவியின் அற்புதம் (Harpazo): பிலிப்புவை ஆவியானவர் 'பறித்துக்கொண்டு போனார்' என்று அப்போஸ்தலர் 8:39-ல் வரும் கிரேக்கச் சொல் 'ஹர்பாசோ' (Harpazo) ஆகும்; இதே சொல்லே 1 தெசலோனிக்கேயர் 4:17-ல் கிறிஸ்துவின் வருகையில் திருச்சபை 'மறுரூபமாக்கப்பட்டு எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதைக்' குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது
❓ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQs)
சமாரியாவில் மாபெரும் எழுப்புதல் நடந்துகொண்டிருக்கையில், பிலிப்புவை வனாந்தரப் பாதைக்கு தேவன் அனுப்பியது ஏன்?
தேவனுடைய பார்வையில் தனி ஒரு ஆத்துமாவின் மதிப்பு எவ்வளவு உன்னதமானது என்பதை இந்தச் சம்பவம் வெளிப்படுத்துகிறது. மனிதர்கள் திரளான கூட்டத்தையும் புள்ளிவிவரங்களையும் விரும்பும்போது, பரிசுத்த ஆவியானவரோ உண்மை உள்ளத்தோடு தேவனைத் தேடும் தனி மனிதனை நோக்கித் தனது ஊழியர்களை அனுப்புகிறார். இந்த எத்தியோப்பிய மந்திரி ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் பெரும் அரசியல் செல்வாக்கு கொண்ட உயர் அதிகாரி. ஒரு வனாந்தரப் பாதையில் இந்த ஒரு மனிதனை இரட்சிப்பதன் மூலம், ஆப்பிரிக்க கண்டத்திற்குள் சுவிசேஷம் நுழைவதற்கான அரச வாசலை தேவன் அன்றே திறந்து வைத்தார்; இது சங்கீதம் 68:31-ன் 'எத்தியோப்பியா தேவனை நோக்கித் தன் கைகளை நீட்டும்' என்ற வாக்குத்தத்தத்தை நிறைவேற்றியது.
எத்தியோப்பிய மந்திரி ஏசாயா 53-ல் எந்த வசனத்தை வாசித்தான், அவனுக்கு ஏன் குழப்பம் ஏற்பட்டது?
அவன் ஏசாயா 53:7-8 வசனங்களை வாசித்துக்கொண்டிருந்தான்: 'அவர் அடிக்கப்படும் ஆட்டுக்குட்டியைப்போலக் கொண்டுபோகப்பட்டார்; மயிர் கத்தரிக்கிறவனுக்கு முன்பாகச் சத்தமிடாதிருக்கிற ஆட்டைப்போலத் தம்முடைய வாயைத் திறவாதிருந்தார். அவர் தம்முடைய தாழ்மையிலே நியாயத்தீர்ப்பிழந்தார்; அவருடைய வம்சத்தை யாரால் சொல்லிமுடியும்? அவருடைய ஜீவன் பூமியிலிருந்து எடுத்துப்போடப்பட்டது.' யூத மரபில் ஏசாயா குறிப்பிடும் இந்த 'பாடுபடும் தாசன்' யார் என்பதில் குழப்பம் நிலவியது—அது ஏசாயா தானா அல்லது இஸ்ரவேல் தேசமா என்று பட்டிமன்றம் நடத்தினர். எனவேதான் மந்திரி: 'தீர்க்கதரிசி இதை யாரைக்குறித்துச் சொல்லுகிறார், தம்மைக் குறித்தோ, வேறொருவரைக் குறித்தோ?' என்று கேட்டான். பிலிப்பு அந்த வசனத்தையே தொடங்கி, இயேசுவே உலகத்தின் பாவங்களுக்காக மரித்த அந்த மெய்யான தேவ ஆட்டுக்குட்டி என்பதை அவனுக்குத் தெளிவாக விளக்கினான்.
மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தில் அண்ணகர்களின் நிலை என்ன, சுவிசேஷம் அவனுக்கு எத்தகைய விடுதலையைத் தந்தது?
உபாகமம் 23:1-ன் படி, காயடிக்கப்பட்ட அண்ணகர்கள் எவரும் கர்த்தருடைய சபைக்குள் பிரவேசிக்கவோ தேவாலயத்தின் உட்பிரகாரங்களுக்குள் செல்லவோ தடை விதிக்கப்பட்டிருந்தது. எருசலேம் தேவாலயத்திற்கு 1,500 மைல்கள் பயணம் செய்து தொழுதுகொள்ள வந்தபோதிலும், புறஜாதிகளின் பிரகாரத்தோடு அவன் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டிருந்தான். ஆனால் ஏசாயா 56:3-5-ல், கர்த்தருடைய உடன்படிக்கையைப் பற்றிக்கொள்ளும் அண்ணகர்களுக்குப் பிள்ளைகளைவிட மேலான ஒரு நித்திய நாமம் கொடுக்கப்படும் என்று தேவன் முன்னறிவித்திருந்தார்! இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணம் இந்த அனைத்துச் சடங்காச்சாரத் தடைகளையும் தகர்த்து, தன்னை தேவனுடைய சொந்தப் பிள்ளையாக மாற்றுகிறது என்பதை உணர்ந்த மந்திரி, மிகுந்த மகிழ்ச்சியோடு ஞானஸ்நானம் பெற்றான்.
