சீனாய் மலையின் கருமைநிறப் பாறைகளை விட்டுப் புறப்பட்டு, பாரான் வனாந்தரத்தின் சுட்டெரிக்கும் மணற்பரப்பைக் கடந்துவந்த இஸ்ரவேல் சமூகம், ஆஸரோத் என்ற பாலைவனச் சோலையிலே தங்கள் கூடாரங்களை அடித்தது. சில நாட்களுக்கு முன்புதான் தபேராவிலே அவர்கள் செய்த முறுமுறுப்பும், கிப்ரோத்-ஹத்தாவாவிலே மாம்ச இச்சையினால் அவர்கள் அனுபவித்த பயங்கர வாதையும் பாளையத்தை உலுக்கியிருந்தது; அங்கே மோசேயோடு கூட தலைமைத்துவத்தின் பாரத்தைச் சுமக்கும்படி தேவன் எழுபது மூப்பர்கள்மேல் தமது தீர்க்கதரிசன ஆவியை ஊற்றியிருந்தார். ஆனால் அந்தத் தேசிய கலகத்தின் புழுதி அடங்குவதற்கு முன்பாகவே, மோசேயின் சொந்தக் குடும்பத்தின் இதயத்திற்குள்ளிருந்தே ஒரு கொடிய விஷம்போன்ற துரோகம் வெடித்தது; அது அவருடைய சொந்த உடன்பிறப்புகளாகிய மிரியாமும் ஆரோனும் முன்னின்று நடத்திய கலகமாகும்.
மிரியாம் ஒரு சாதாரணப் பெண் அல்ல. எண்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக, ஒரு தைரியமிக்க இளம் சிறுமியாக நைல் நதிக்கரையின் நாணல்களுக்கு இடையே நின்று, பார்வோனின் முதலைகளிலிருந்தும் காவலாளிகளிலிருந்தும் குழந்தை மோசேயைப் பாதுகாத்த மூத்த தீர்க்கதரிசி அவள் (யாத்திராகமம் 2:4-8). செங்கடலின் கரையிலே தம்புருவை ஏந்தி, எகிப்திய சேனையின் அழிவைக் கொண்டாடி இஸ்ரவேலின் பெண்களுக்கு முன்னின்று பாடி ஆடியவள் அவள். ஆரோனோ சுத்தப் பொன் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பன்னிரண்டு கோத்திரங்களின் பெயர்களைத் தன் மார்பிலே சுமந்த யெகோவா தேவனுடைய அபிஷேகம் பெற்ற பிரதான ஆசாரியர். மோசேயோடு இணைந்து, இந்த மூவருமே யாத்திராகமத்தின் தலைமைத்துவத் தூண்களாகத் திகழ்ந்தனர்: "நான் உன்னை எகிப்து தேசத்திலிருந்து வரப்பண்ணி, அடிமைத்தன வீட்டிலிருந்து உன்னை மீட்டுக்கொண்டு, உனக்கு முன்பாக மோசேயையும் ஆரோனையும் மிரியாமையும் அனுப்பினேன்" (மீகா 6:4).
எத்தியோப்பிய மனைவியின் சாக்கும் பொறாமையின் விஷமும்
ஆனால் எவ்வளவு பெரிய ஆவிக்குரிய பாரம்பரியமும் மனித இதயத்தில் எழும் பொறாமை என்ற கொடிய நோயைத் தடுத்துவிட முடியாது. மிரியாமும் ஆரோனும் மோசேயின் தலைமைத்துவத்தைக் குலைப்பதற்காக ஒரு தனிப்பட்ட குடும்ப விவகாரத்தைத் தங்கள் கைகளில் எடுத்தனர்: "மோசே எத்தியோப்பியா தேசத்துப் பெண்ணை விவாகம்பண்ணியிருந்தபடியினால், மிரியாமும் ஆரோனும் அவன் விவாகம்பண்ணின எத்தியோப்பிய ஸ்திரீயினிமித்தம் அவனுக்கு விரோதமாய்ப் பேசினார்கள்" (எண்ணாகமம் 12:1). சிப்போராளின் மரணத்திற்குப் பின் மோசே செய்த இரண்டாவது திருமணமாக இது இருந்தாலும், அல்லது மீதியானிய பழங்குடிப் பின்னணியைக் குறித்துப் பேசப்பட்டதாக இருந்தாலும், அவர்களுடைய தாக்குதல் வெளிப்படையான இனவெறியையும் குடும்பப் பாரபட்சத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தது.
ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களுடைய இந்த வெளிப்புறப் புகாருக்குப் பின்னால் மறைந்திருந்த அசுத்தமான பொறாமையை உடனே வெளிப்படுத்துகிறார். அடுத்த கணத்திலேயே அவர்களுடைய உள்ளத்தின் உண்மையான கசப்பு வார்த்தைகளாக வெடித்தது: "கர்த்தர் மோசேயைக்கொண்டு மாத்திரம் தான் பேசினாரோ? எங்களைக்கொண்டும் அவர் பேசவில்லையோ என்றார்கள்" (எண்ணாகமம் 12:2). இது மோசேயின் மனைவியைப் பற்றிய காரியமே அல்ல; இது உன்னதமான ஆவிக்குரிய அதிகாரத்தைப் பற்றிய விவகாரமாகும்! எழுபது மூப்பர்கள் மோசேயின் மூலமாகத் தீர்க்கதரிசனம் சொல்வதைக் கண்ட மிரியாமும் ஆரோனும், தங்கள் குடும்பத்தின் தனிப்பட்ட ஆதிக்கம் நழுவிப்போவதைக் கண்டு பொறாமை கொண்டனர். தங்கள் தம்பி தங்களைக் காட்டிலும் மேலாக உயர்த்தப்படுவதை அவர்களால் தாங்கிக்கொள்ள முடியவில்லை; தேவனுடைய ஆலோசனைக் குழுவில் தங்களுக்கும் சம உரிமை வேண்டும் என்று அவர்கள் கலகக்குரல் எழுப்பினர்.
தன் உடன்பிறப்புகளின் இந்த நச்சுத்தனமான அவதூறுக்கு முன்பாக மோசே எவ்வாறு நடந்துகொண்டார் என்பதை வேதம் மிக ஆச்சரியமாகப் பதிவு செய்கிறது:
"(மோசேயானவன் பூமியிலுள்ள சகல மனிதரிலும் மிகுந்த சாந்தகுணமுள்ளவனாயிருந்தான்.)" (எண்ணாகமம் 12:3).
மோசே தனக்காக ஒரு வார்த்தைகூடப் பேசவில்லை. அவர் தனக்கு ஆதரவாக லேவியர்களைத் திரட்டவில்லை; தான் பார்வோனுக்கு முன்பாகச் செய்த அற்புதங்களை அவர்களுக்கு நினைப்பூட்டவுமில்லை. வேதாகம சாந்தகுணம் (அனாவ்) என்பது கோழைத்தனமான பலவீனம் அல்ல; அது தேவனுடைய இறையாண்மைக்கு முற்றிலும் கட்டுப்பட்ட மகத்தான வல்லமையாகும். தன் அதிகாரம் மனித சுய முயற்சியினால் வந்ததல்ல, தேவனுடைய கிருபையினால் தரப்பட்டது என்பதை மோசே அறிந்திருந்தார்; எனவே தேவன் நிலைநிறுத்தின காரியத்தைத் தான் சொந்தமாகத் தற்காத்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவர் மௌனமாய் நின்றார்.
மேகஸ்தம்பத்திலிருந்து வெடித்த தெய்வீக அழைப்பு
மோசே மௌனமாய் நின்றபோது, பரலோகத்தின் பரிசுத்த கோபம் பற்றி எரிந்தது. வேதம் நான்கு பயங்கரமான வார்த்தைகளைப் பதிவு செய்கிறது: "கர்த்தர் அதைக் கேட்டார்." கூடாரத்தின் அந்தரங்கத்தில் கிசுகிசுக்கப்பட்ட புறங்கூறுதல்களும் பரலோக சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக இடிமுழக்கமாய் எதிரொலித்தன. சற்றும் எதிர்பாராதவிதமாக, சர்வவல்ல தேவனுடைய சத்தம் வனாந்தரக் காற்றைக் கிழித்துக்கொண்டு முழங்கியது:
"உடனே கர்த்தர் மோசேயையும் ஆரோனையும் மிரியாமையும் நோக்கி: நீங்கள் மூன்றுபேரும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்துக்குப் புறப்பட்டு வாருங்கள் என்றார்; மூன்றுபேரும் போனார்கள்" (எண்ணாகமம் 12:4).
அந்த அழைப்பு உடனடியாகவும், பயங்கரமாகவும், தப்பமுடியாததாகவும் இருந்தது. நடுக்கத்தோடு அந்த மூன்று உடன்பிறப்புகளும் பாளையத்து மக்களின் கண்களுக்கு முன்பாக ஆசரிப்புக் கூடாரப் பிராகாரத்திற்குள் நடந்துவந்தனர். அப்பொழுது கர்த்தர் மேகஸ்தம்பத்தில் இறங்கி, கூடார வாசலிலே நின்று, "ஆரோனே, மிரியாமே" என்று கூப்பிட்டார்; அவர்கள் இருவரும் மோசேயை விட்டுத் தனித்து முன்னே நின்றனர்.
அப்பொழுது தேவன் மோசேயின் ஒப்பற்ற ஸ்தானத்தைக் குறித்து ஒரு நித்திய பிரகடனத்தை உரைத்தார்:
"என் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள்; உங்களுக்குள்ளே ஒருவன் தீர்க்கதரிசியாயிருந்தால், கர்த்தராகிய நான் தரிசனத்தில் என்னை அவனுக்கு வெளிப்படுத்தி, சொப்பனத்தில் அவனோடே பேசுவேன். என் தாஸனாகிய மோசேயோ அப்படிப்பட்டவன் அல்ல, அவன் என் வீட்டில் எங்கும் உண்மையுள்ளவன். நான் அவனுடன் மறைபொருளாக அல்ல, முகமுகமாகவும் பிரத்தியட்சமாகவும் பேசுகிறேன்; அவன் கர்த்தரின் சாயலையும் காண்கிறான்; அப்படியிருக்க, நீங்கள் என் தாஸனாகிய மோசேக்கு விரோதமாய்ப் பேச உங்களுக்குப் பயமில்லாமற்போனதென்ன?" (எண்ணாகமம் 12:6-8).
சாதாரண தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் மோசேக்கும் இடையே உள்ள மகத்தான வித்தியாசத்தை தேவன் அங்கே விளக்கினார். மற்ற தீர்க்கதரிசிகளுக்குப் புதிரான சொப்பனங்கள் மற்றும் தரிசனங்கள் வழியாகப் பேசும் தேவன், மோசேயோடு மட்டுமே 'முகமுகமாய்' (வாய்மொழியாய் - Peh el-Peh), எவ்வித மறைபொருளுமின்றி பட்டப்பகலில் நேரடியாகப் பேசினார். தேவனுடைய முழு வீட்டிலும் உண்மையுள்ளவனாகிய அந்த உன்னத ஊழியக்காரனைத் தங்கள் நிலைக்கு இழுத்து இழிவுபடுத்த முயன்றது மன்னிக்க முடியாத துரோகம் என்பதை தேவன் உணர்த்தினார்.
பனிபோன்ற கொடிய தொழுநோய் தண்டனை
கர்த்தருடைய கோபம் அவர்கள்மேல் மூண்டது; தேவனுடைய மகிமை அவர்களை விட்டு விலகிப்போயிற்று. ஆனால் கூடார வாசலிலிருந்து மேகம் எழும்பினவுடனே, ஆரோன் தன் சகோதரியாகிய மிரியாமைத் திரும்பிப் பார்த்தான்—அவன் அதிர்ச்சியில் உறைந்துபோனான்! மிரியாமின் சரீரம் முழுவதும் தலைமுதல் கால்வரை உறைந்த பனியைப்போல வெளுத்து, அழுகிப்போன கொடிய தொழுநோயினால் (Tzara'ath) மூடப்பட்டிருந்தது!
அந்தத் தண்டனை மிக ஆழமான நீதியைக் கொண்டிருந்தது. மோசேயின் மனைவியின் நிறத்தைக் குறைகூறி, தன் பரிசுத்தத்தைக் குறித்துப் பெருமைபாராட்டிய மிரியாம், இப்போது தீட்டுப்பட்டவளாக, எவரும் தொடக்கூடாத அசுத்தமான பிணம்போல மாறினாள். நியாயப்பிரமாணத்தின்படி தொழுநோயாளி தீட்டுப்பட்டவன்; அவள் பாளையத்திற்குள் இருக்கவே தகுதியற்றவளானாள். பெருமைபாராட்டிய அந்தத் தீர்க்கதரிசி ஒரே நொடியில் பரிதாபகரமான அவலநிலைக்குத் தள்ளப்பட்டாள்.
ஆரோன் தன் அகந்தை முற்றிலும் உடைந்துபோய், தன் தம்பியாகிய மோசேயின் காலில் விழுந்தான். தன் பிரதான ஆசாரியத்துவ பெருமைகளைத் துறந்து, மோசேயை 'என் ஆண்டவனே' என்று அழைத்து கதறினான்: "என் ஆண்டவனே, நாங்கள் புத்தியீனமாய்ச் செய்த இந்தப் பாவத்தை எங்கள்மேல் சுமத்தாதிரும். தன் தாயின் கர்ப்பத்தில் பாதி மாம்சம் அழுகிச் செத்துப்பிறந்த பிள்ளையைப்போல அவள் ஆகாதிருப்பாளாக!"
இரக்கத்தின் ஐந்து வார்த்தைக் கதறல்
இது மோசேயின் மனித சுபாவத்திற்கு வைக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய பரீட்சையாகும். மாம்ச சிந்தையுள்ள எந்தவொரு தலைவனும் தன் எதிரி தண்டிக்கப்பட்டதைக் கண்டு மகிழ்ந்திருப்பான். ஆனால் மோசேயோ கிறிஸ்துவின் உன்னத இதயத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவர் மிரியாமின் முந்தைய அவதூறுகளை நினைக்கவில்லை; பழிவாங்கத் துணியவில்லை; ஒரு விநாடியும் தாமதியாமல் தேவ சமூகத்தில் முகங்குப்புற விழுந்து, ஐந்து எபிரெய வார்த்தைகளில் பரலோகத்தைக் கதறிக் கூப்பிட்டார்:
"எல் நா ரஃபா நா லா!"
("தேவனே, அவளைக் குணமாக்கும்படி வேண்டுகிறேன்!" — எண்ணாகமம் 12:13).
வேதாகம வரலாற்றின் மிகச் சுருக்கமான, ஆனால் அசைக்க முடியாத வல்லமையுள்ள ஜெபம் இதுவாகும்! மோசே பழிவாங்கும்படி கேட்கவில்லை; மாறாக இரக்கத்திற்காகக் கெஞ்சினார் (ரஃபா). தன்மீது வீசப்பட்ட கற்களை அவர் கிருபையின் மலர்களாக மாற்றி, மரணத்தின் பிடியிலிருந்த தன் சகோதரிக்கும் தேவனுடைய உக்கிர கோபத்திற்கும் நடுவே மத்தியஸ்தராக நின்றார்.
தேவன் மோசேயின் ஜெபத்தைக் கேட்டு, மிரியாமின் தொழுநோய் அவளை முற்றிலும் அழிக்காதபடி தடுத்து நிறுத்தினார். ஆயினும் தெய்வீக ஒழுங்குமுறையின்படி அவள் தன் பாவத்தின் வெட்கத்தைச் சுமக்க வேண்டியிருந்தது. தேவன் மோசேயை நோக்கி: "அவள் தகப்பன் அவள் முகத்திலே உமிழ்ந்தால், அவள் ஏழு நாள் வெட்கப்படவேண்டாமோ? அதுபோல, அவள் ஏழு நாள் பாளயத்துக்குப் புறம்பே தள்ளப்பட்டிருந்து, பின்பு சேர்த்துக்கொள்ளப்படக்கடவது" என்றார்.
ஏழு நாட்கள் அந்த மூத்த தீர்க்கதரிசி பாளையத்திற்குப் புறம்பே, வனாந்தரத்தின் புழுதியிலே தன் பெருமையின் வெட்கத்தைச் சுமந்து தனிமையில் அமர்ந்திருந்தாள். அப்பொழுது இஸ்ரவேல் சமூகம் முழுவதும் ஒரு ஆழமான பாடத்தைக் கற்றுக்கொண்டது—மிரியாம் பாளையத்திற்குள் திரும்பச் சேர்க்கப்படும் வரை, இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான அந்த மாபெரும் ஜனத்திரள் ஒரு அடிகூட முன்னேறிப் பிரயாணம் செய்யாமல், ஏழு நாட்கள் அங்கேயே காத்திருந்தது. தேவனுடைய ஜனங்களின் முன்னேற்றமே ஒரு நபரின் புறங்கூறுதலினால் முடங்கிப்போனது!
ஆஸரோத் சரித்திரமானது திருச்சபை வரலாற்றில் ஆவிக்குரிய பொறாமை, புறங்கூறுதல் மற்றும் தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட ஊழியர்களுக்கு விரோதமான கலகத்தின் பயங்கர விளைவுகளைப் பறைசாற்றும் நித்திய எச்சரிப்பாகத் திகழ்கிறது. அந்தரங்கக் கூடாரங்களில் பேசப்படும் இரகசிய அவதூறுகளையும் தேவன் கேட்கிறார் என்பதையும், தமக்கு உண்மையுள்ள ஊழியர்களின் நீதியைத் தேவன் தாமே நிலைநாட்டுவார் என்பதையும் இது நிரூபிக்கிறது.
மேலும், மோசேயின் எத்தியோப்பிய மனைவியானது தீர்க்கதரிசன ரீதியாக புறஜாதிகள் கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷ உடன்படிக்கைக்குள் சேர்க்கப்படுவதை முன்னறிவிக்கிறது. யூத மாம்ச மேட்டிமையும் பாரம்பரிய பெருமைகளும் தேவனுடைய கிருபையின் கிரியைகளை ஒருபோதும் தடுத்துவிட முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மோசேயின் சாந்தகுணமானது சிலுவையிலே தம்மைத் தூஷித்தவர்களுக்காக, 'பிதாவே, இவர்களுக்கு மன்னியும், தாங்கள் செய்கிறது இன்னதென்று அறியாதிருக்கிறார்களே' என்று கதறி ஜெபித்த உன்னத மேய்ப்பராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கல்வாரி அன்பை நம் கண்முன்னே பிரகாசிக்கச் செய்கிறது. நமக்கு விரோதமாக எழும்பும் கசப்புகளையும் புறங்கூறுதல்களையும் கிறிஸ்துவின் அன்பினால் வென்று, மன்னிக்கிற ஆவியோடு ஜெபிப்பதே உண்மையான ஆவிக்குரிய வெற்றியின் அடையாளமாகும். தாழ்மையும் சகோதர சிநேகமுமே தேவனுடைய சமூகத்தில் நிலைநிற்கும் நித்திய ஆசீர்வாதங்களாகும்.
வேதாகம மூல மொழி வேர்ச்சொற்கள் & இறையியல் அர்த்தங்கள்
எத்தியோப்பிய அல்லது கூஷ் தேசத்துப் பெண்; மேல் நைல் நதிப் பகுதி அல்லது மீதியானிய பாலைவனத்தைச் சேர்ந்த பெண்; சகோதரப் புறங்கூறுதலுக்குக் காரணமாக்கப்பட்டவள்.
சாந்தகுணமுள்ள, தாழ்மையுள்ள, முற்றிலும் தேவனுக்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்ட; தன் சுய நன்மையை நாடாமலும், தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ளாமலும் தேவனிடம் சரணடைந்த மோசேயின் குணம்.
முகமுகமாய் அல்லது வாய்மொழியாய்; மறைபொருளான தரிசனங்களோ புதிர்களோ இன்றி, தேவன் மோசேயோடு நேரடியாகப் பேசிய தனித்துவமான தெய்வீக ஐக்கியத்தைக் குறிக்கும் சொல்.
தொழுநோய் அல்லது செதிள் போன்ற கொடிய தோல் நோய்; பாதிக்கப்பட்ட நபரைப் பாளையத்திற்குப் புறம்பே தள்ளி, தீட்டுப்பட்டவனாய் மாற்றும் தெய்வீக தண்டனை அடையாளம்.
குணமாக்குதல், சொஸ்தமாக்குதல், மீட்டெடுத்தல்; 'தேவனே, அவளைக் குணமாக்கும்படி வேண்டுகிறேன்' என்று மோசே மிரியாமுக்காக கதறிய ஐந்து எபிரெய வார்த்தை ஜெபத்தின் வேர்ச்சொல்.
பண்டைய கிழக்குலக & தொல்பொருள் பின்னணி
பண்டைய கூஷ் தேசம் (இன்றைய சூடான்/நூபியா), நைல் நதியின் முதல் நீர்வீழ்ச்சிக்குத் தெற்கே அமைந்திருந்த புகழ்பெற்ற ஆப்பிரிக்க நாகரிகமாகும்; அது வில்லாளிகளுக்கும் தங்கப் படிவுகளுக்கும் பெயர்பெற்றது. மோசே ஒரு எத்தியோப்பிய பெண்ணை (கூஷித்) மணம் முடித்ததை—சிப்போராளின் மரணத்திற்குப் பின் மணந்த இரண்டாவது மனைவியாகவோ அல்லது மீதியானிய-கூஷிய பழங்குடித் தொடர்பினாலோ—மிரியாமும் ஆரோனும் தங்கள் உள்ளான அதிகாரப் பொறாமையை மறைக்கும் ஒரு சமூகப் புகாராகப் பயன்படுத்தினர். சீனாய் வனாந்தரத்தின் கிழக்கு பகுதியில் சுண்ணக்கற்பாறைகள் சூழ்ந்த பாலைவனச் சோலையான ஆஸரோத் (Ain Hudra), பாளையத்தின் உள்நாட்டு மோதல்கள் முழு ராணுவப் பயணத்தையும் முடக்கிப்போடும் சூழலைக் கொண்டிருந்தது. அக்கால வழக்கப்படி, தோல் தொற்றுநோய் கண்டவர்கள் பாதுகாப்பு பாளையத்திற்குப் புறம்பே தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற சட்டம் இருந்ததால், இஸ்ரவேலின் மூத்த தீர்க்கதரிசியான மிரியாம் பாளையத்திற்குப் புறம்பே தள்ளப்பட்டது அவளுக்குப் பெரும் அவமானமாக அமைந்தது.
ஆவிக்குரிய வளர்ச்சி & அன்றாட வாழ்க்கைப் பாடங்கள்
- ஆவிக்குரிய பொறாமையை வேரறுத்தல்: மிரியாமும் ஆரோனும் மோசேயின் திருமணத்தை ஒரு சாக்காகப் பயன்படுத்தி, அவனுடைய மேலான அதிகாரத்தின்மீது தங்களுக்கு இருந்த பொறாமையை வெளிப்படுத்தினர். ஊழியத்திலோ சமுதாயத்திலோ மற்றவர்களின் அந்தஸ்தோடு உங்களை ஒப்பிட்டுப் பொறாமைப்படாதிருங்கள்.
- மெய்யான சாந்தகுணத்தை வளர்த்தல்: சாந்தகுணம் என்பது பலவீனம் அல்ல; அது தேவனுடைய சித்தத்திற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்த பலமாகும். தன் சொந்த உடன்பிறப்புகளே அவதூறு பேசியபோதும் மோசே பதிலுக்குப் பேசவில்லை; தன் நீதியை நிலைநாட்டும் பொறுப்பைத் தேவனிடமே விட்டுவிட்டார்.
- அந்தரங்க புறங்கூறுதலைக் கேட்கும் தேவன்: வேதம் மிக எச்சரிப்போடு: 'கர்த்தர் அதைக் கேட்டார்' (எண்ணாகமம் 12:2) என்று பதிவு செய்கிறது. தேவ சமூகத்தில் எந்தவொரு அவதூறும் இரகசியமாய் இருப்பதில்லை. தலைவர்களையோ சகோதரர்களையோ குறித்துப் புறங்கூறுவதற்கு முன் தேவனுக்குப் பயப்படுங்கள்.
- நிந்திப்பவர்களுக்காக மனமுருகி ஜெபித்தல்: மிரியாம் தொழுநோயினால் பாதிக்கப்பட்டபோது மோசே மனதிற்குள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. எவ்வித கசப்புமின்றி, உடனடியாகத் தன் முகங்குப்புற விழுந்து அவளுடைய சுகத்திற்காகக் கதறினார். உங்களுக்குத் தீங்கு செய்பவர்களுக்காக நன்மையைச் செய்து ஜெபியுங்கள்.
⚡ முக்கிய உண்மைகள்
- எண்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நைல் நதிக்கரையில் மோசே மிதந்துவந்த நாணல் பெட்டியைப் பாதுகாப்பாகக் கண்காணித்த அவருடைய மூத்த சகோதரி மிரியாம் ஆவார் (யாத்திராகமம் 2:4-8).
- வேதம் மோசேயைக்குறித்து: 'மோசேயானவன் பூமியிலுள்ள சகல மனிதரிலும் மிகுந்த சாந்தகுணமுள்ளவனாயிருந்தான்' (எண்ணாகமம் 12:3) என்று சாட்சியிடுகிறது.
- சாதாரண தீர்க்கதரிசிகளுக்குத் தரிசனங்கள் மற்றும் சொப்பனங்கள் மூலமாகப் பேசும் தேவன், மோசேயோடு மட்டுமே 'முகமுகமாய்' புதிர்களின்றி வெளிப்படையாய்ப் பேசுவதாக அறிவித்தார்.
- மிரியாம் பாளையத்திற்குப் புறம்பே ஏழு நாட்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு திரும்பச் சேர்க்கப்படும் வரை, இஸ்ரவேல் சமூகம் முழுவதும் பிரயாணம் செய்யாமல் அங்கேயே காத்திருந்தது.
❓ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQs)
இதற்குப் பல ஆழமான காரணங்கள் உண்டு: முதலாவதாக, எண்ணாகமம் 12:1-ல் உள்ள எபிரெய இலக்கணம் மிரியாமே இந்தக் கலகத்தின் முதன்மையான தூண்டுதலாக இருந்தாள் என்பதை பெண் பால் ஒருமை வினைச்சொல் மூலம் காட்டுகிறது; பலவீனமான ஆரோனை அவள் தன் சதிக்குள் இழுத்தாள். இரண்டாவதாக, ஆரோன் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட பிரதான ஆசாரியராக இருந்தார்; அவருக்குத் தொழுநோய் ஏற்பட்டிருந்தால், அவர் ஆசாரியத்துவத்திற்கு தகுதியற்றவராகி, இஸ்ரவேலின் பலிமுறை மற்றும் பாவநிவிர்த்தி ஆராதனைகள் அனைத்தும் முடங்கிப்போயிருக்கும். ஆரோனின் தண்டனை மனரீதியானது: தன் சொந்தச் சகோதரியின் அழுகிய தொழுநோய் சரீரத்தை ஒரு ஆசாரியனாகப் பரிசோதித்து, அவளுடைய சுகத்திற்காகத் தன் தம்பியாகிய மோசேயின் காலில் விழுந்து கெஞ்சும் அவமானத்தை அவர் அனுபவித்தார்.
வேதாகம சாந்தகுணம் (அனாவ்) என்பது கோழைத்தனமோ அல்லது பலவீனமோ அல்ல. பொன் கன்றுக்குட்டியைத் தூளாக்கியவரும், பார்வோனை எதிர்த்து நின்றவருமான ஒரு வீரமிக்க தலைவர்தான் மோசே. சாந்தகுணம் என்பது தன் சொந்த உரிமைகளுக்காகப் போராடாமல், தன் நீதியை நிலைநாட்டும் பொறுப்பை முற்றிலுமாக தேவனிடத்தில் ஒப்புக்கொடுப்பதாகும். தன் சொந்த குடும்பத்தினரே தன் திருமணத்தையும் குணத்தையும் இழிவாகப் பேசியபோதும், மோசே தனக்காக ஒரு வார்த்தைகூட வாதாடவில்லை; தேவன் தாமே தன் நீதியை வெளிப்படுத்தும்படி அமைதியாய் நின்றார்.
மோசேயின் ஜெபத்திற்குப் பதிலளித்து தேவன் அவளுடைய தொழுநோயின் கொடூரமான முடிவை நிறுத்தியபோதும், ஆவிக்குரிய மற்றும் சமுதாய ஒழுங்குமுறைக்காக அந்தத் தண்டனை அவசியமாயிருந்தது. தேவன் ஒரு உவமையைக் கூறினார்: 'அவள் தகப்பன் அவள் முகத்திலே உமிழ்ந்தால், அவள் ஏழு நாள் வெட்கப்படவேண்டாமோ?' (எண்ணாகமம் 12:14). தேவனுடைய தீர்க்கதரிசியை அவதூறு செய்வது குடும்ப ஒழுங்கை மீறுவதைக் காட்டிலும் கொடிய துரோகமாகும். கர்த்தருடைய ஊழியக்காரர்களுக்கு விரோதமாகப் புறங்கூறுவது எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதை முழு தேசமும் உணர்ந்துகொள்வதற்காக மிரியாம் ஏழு நாட்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, பாளையப் பயணமே நிறுத்திவைக்கப்பட்டது.
