ஏசாயா தீர்க்கதரிசனப் புத்தகத்தின் ஆறாம் அதிகாரத்தின் முதல் வசனமானது, உலக இலக்கியங்களிலேயே மிக உன்னதமான பரலோக தரிசனங்களில் ஒன்றை, அக்கால சர்வதேச அரசியலின் கலக்கமூட்டும் வரலாற்றுப் பின்னணியில் ஆணித்தரமாகப் பதிவு செய்கிறது: "உசியா ராஜா மரணமடைந்த வருஷத்தில், ஆண்டவர் உயரமும் உன்னதமுமான சிங்காசனத்தின்மேல் வீற்றிருக்கக்கண்டேன்; அவருடைய அங்கித் தொங்கலினால் தேவாலயம் நிறைந்திருந்தது" (ஏசாயா 6:1). ஐம்பத்திரண்டு வளமான ஆண்டுகள் யூதாவை ஆண்ட உசியா (அசரியா) ராஜா, இராணுவத்தை நவீனப்படுத்தி, பெலிஸ்தியக் கோட்டைகளை வென்று, எருசலேமின் மதில்களில் எந்திரங்களை அமைத்து, சர்வதேச வர்த்தகத்தைப் பெருக்கிய ஒரு மாபெரும் வீரனாய் விளங்கினான். யூதாவின் ஒரு முழு தலைமுறைக்கே உசியா ராஜா தேசிய பாதுகாப்பின் அசைக்க முடியாத சின்னமாகத் திகழ்ந்தான்; அவனது செழிப்பான நாட்களில் யூதா மாபெரும் செல்வாக்கோடு தலைநிமிர்ந்து நின்றது.
ஆனால் உசியாவின் வாழ்க்கை ஒரு பயங்கரமான பெருமையிலும் சரீர அழிவிலும் முடிந்தது. தனது அளவற்ற செல்வத்தினாலும் இராணுவ வெற்றியினாலும் இறுமாப்படைந்த உசியா, கர்த்தரின் ஆலயத்திற்குள் தன் கையிலே பொன் தூபகலசத்தை ஏந்தி நுழைந்து, ஆசாரியர்கள் மட்டுமே செய்ய வேண்டிய பரிசுத்த தூபங்காட்டும் பணியைத் தான் செய்யத் துணிந்தான். எண்பத்தொரு தைரியமுள்ள ஆசாரியர்கள் அவனைத் தடுத்தபோது, உசியா அவர்கள்மேல் சீறினான்; அவனது அந்த கொடிய பெருமையின் கணத்திலேயே, அவனது நெற்றியில் குஷ்டரோகம் வெடித்துக் கிளம்பியது. உலகையே ஆண்ட அந்த பலசாலி அரசன் உடனடியாக ஆலயத்திலிருந்து துரத்தப்பட்டு, தன் அதிகாரங்களை இழந்து, சாகும்வரை ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குஷ்டரோகிகள் வீட்டிலே முடங்கிக்கிடந்து, அரச கல்லறைகளுக்குப் புறம்பே அடக்கம் செய்யப்பட்டான் (2 நாளாகமம் 26:16–23). இப்போது, கி.மு. 740-ல் உசியா மரித்துப்போனான்; வடக்கே மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசர் தலைமையிலான கொடூரமான அசீரியப் பேரரசு புயல்போல எழுந்து நின்றது. பூமியின் சிங்காசனம் காலியாயிற்று; தேசமெங்கும் மரண பயமும் எதிர்கால நடுக்கமும் சூழ்ந்தது. எந்த மனித ராஜாவும் தேசத்திற்கு நித்திய மீட்பைத் தர முடியாது என்பதை இந்த மரணம் உணர்த்தியது.
பரலோக சிங்காசனமும் எரிகிற சேராபீன்களும்
தேசமே விரக்தியிலும் பயத்திலும் மூழ்கியிருந்த அந்த இருண்ட வேளையில், ஆமோத்சின் குமாரனாகிய இளம் பிரபு ஏசாயா—எருசலேமின் அரச வம்சத்தோடு தொடர்புடைய ஒரு மேன்மையான வாலிபன்—பிரபஞ்சத்தின் மெய்யான, நித்திய ஆளுகை மையத்திற்குள் ஆவியினால் கொண்டுசெல்லப்பட்டார். மோரியா மலையிலிருந்த சாலொமோனின் எருசலேம் ஆலயத்தின் மர உத்திரங்களுக்கும் கற்சுவர்களுக்கும் அப்பால், ஏசாயா மெய்யான பரலோக அதிபதியாகிய அதோனாய் (யெகோவா) உன்னதமும் அசைக்க முடியாததுமான சிங்காசனத்தின்மேல் வீற்றிருக்கக் கண்டார். பூமியின் ராஜாக்கள் நோய்ப்பட்டு, குஷ்டரோகம் பிடித்து, புழுதிக்குத் திரும்பலாம்; ஆனால் இஸ்ரவேலின் நித்திய ராஜாவோ சதாகாலங்களிலும் மாறாத மாட்சிமையோடு அரசாட்சி செய்கிறார். அவருடைய ராஜ வஸ்திரத்தின் அங்கித் தொங்கல் (Shulav) எவ்வளவு பிரம்மாண்டமாகவும் ஒளிமயமாகவும் இருந்ததென்றால், அது பரலோக தேவாலயத்தின் முழு வளாகத்தையும் தேவ மகிமையால் நிரப்பியது.
அந்தத் தெய்வீக சிங்காசனத்திற்கு மேலாக சேராபீன்கள் (எபிரேய மொழியில் "எரிகிறவர்கள்" அல்லது "அக்கினித் தூதர்கள்") நின்றனர்; அவர்கள் அளவற்ற வல்லமையும் பிரகாசமும் கொண்ட உன்னத பரலோக தூதர்கள் ஆவர். ஒவ்வொரு சேராபீனுக்கும் ஆறு சிறகுகள் இருந்தன: இரண்டினால் தங்கள் முகத்தை மூடிக்கொண்டன, ஏனென்றால் தேவனுடைய பரிபூரண பரிசுத்தத்தின் குருடாக்கும் மகா ஒளியை அவர்களால் நேரடியாகப் பார்க்க முடியாது; இரண்டினால் தங்கள் கால்களை மூடிக்கொண்டன, சிருஷ்டிகரான தேவனுக்கு முன்பாகத் தாங்கள் வெறும் படைப்புகள் என்பதை உணர்த்தும் தாழ்மையின் வெளிப்பாடு இது; இரண்டினால் பறந்து, பரலோகத்தின் கட்டளைகளை உடனுக்குடன் நிறைவேற்றத் தயாராக நின்றன (ஏசாயா 6:2). தேவனுடைய சிங்காசனத்தைச் சுற்றிலும் இடைவிடாத ஆராதனையும் நடுங்க வைக்கும் பயபக்தியும் நிலவியது.
திரியேக பரிசுத்த முழக்கமும் அண்டசராசர அதிர்வும்
அந்தச் சேராபீன்கள் பறந்துகொண்டே, பிரபஞ்சத்தின் ஆவிக்குரிய அஸ்திபாரங்களையே உலுக்கும் ஒரு மாபெரும் பாடலை மாறிமாறி ஆர்ப்பரித்தன: "சேனைகளின் யெகோவா பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர்; பூமியனைத்தும் அவருடைய மகிமையால் நிறைந்திருக்கிறது! (Qadosh, Qadosh, Qadosh Yahweh Tzeva'ot; melo khol-ha-aretz kevodo!)" (ஏசாயா 6:3). எபிரேய மொழியில் ஒரு வார்த்தையை இருமுறை கூறினால் அது மிகைப்படுத்தலைக் குறிக்கும்; ஆனால் ஒரு வார்த்தையை மூன்று முறை அடுக்கி உரைத்தால்—அது திரிசகியோன் (Trisagion)—அது எல்லையற்ற, உச்சக்கட்ட உன்னதத்தைக் குறிக்கும். வேதாகமத்தில் தேவனுடைய எந்தவொரு குணாதிசயமும் மூன்று முறை அடுத்தடுத்துக் கூறப்படவில்லை; 'பரிசுத்தம்' மட்டுமே அவ்வாறு உரைக்கப்பட்டுள்ளது. தேவன் அன்பும் நீதியும் வல்லமையும் நிறைந்தவர் மட்டுமல்ல; அவர் அடிப்படையில், நித்தியமாக, மற்றும் முழுமையாகப் பரிசுத்தர்—பாவத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானவர், சிருஷ்டியிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவர். அந்தப் பரிசுத்த முழக்கம் வானதூதர்களின் உள்ளங்களை நிரப்பி வழிந்தது.
அந்தத் தூதர்களின் ஆராதனை முழக்கத்தின் வல்லமை எவ்வளவு பயங்கரமானதாக இருந்ததென்றால், பரலோக தேவாலய வாசல்களின் நிலைகள் அதிர்ந்து அசைந்தன; மேலும் அந்தப் பரிசுத்த ஸ்தலம் முழுவதும் தெய்வீகத் தூபப் புகையினால்—தேவனுடைய பிரசன்னத்தை வெளிப்படுத்தும் ஷெக்கினா (Shekinah) மேகத்தினால்—மகிமையாக நிரப்பப்பட்டது (ஏசாயா 6:4). பூமிக்குரிய தேவாலயம் மனிதக் கைகளால் கட்டப்பட்டது; ஆனால் பரலோக ஆலயமோ தேவனுடைய நித்திய மகிமையினாலும், சிருஷ்டிக்கப்படாத தூய பிரசன்னத்தினாலும் அதிர்ந்துகொண்டிருந்தது; எந்தவொரு மாம்சமும் அங்கே பெருமை பாராட்ட முடியாது.
அழிவின் கதறலும் பலிபீடத்து நெருப்புத் தழலும்
தேவனுடைய பரிபூரண பரிசுத்தத்தின் பிரசன்னத்திற்கு முன்பாக நின்ற ஏசாயா, எந்தவொரு மேட்டிமையையோ அல்லது மதப் பெருமையையோ உணரவில்லை. மாறாக, தன் முழு இருப்பும் சிதைந்து அழியும் பயங்கர நடுக்கத்தை உணர்ந்தார். இதற்கு முன்பு வரை அவர் யூதாவின் பேராசைக்காரர்கள், குடிகாரர்கள், மற்றும் அநீதி செய்பவர்களுக்கு எதிராக ஐந்து 'ஐயோ' என்னும் சாபங்களை தைரியமாக அறிவித்திருந்தார் (ஏசாயா 5:8–23). ஆனால் பரிசுத்த தேவனுடைய பிரசன்னத்தில் நின்ற கணத்தில், அந்த நியாயத்தீர்ப்பின் சாபத்தைத் தன் சொந்த ஆத்துமாவின் மீதே அவர் திருப்பினார்:
"அப்பொழுது நான்: ஐயோ! நான் அதமானேன் [அழிந்துபோனேன், தூள்தூளாகிப் போனேன்]! நான் அசுத்த உதடுகளுள்ள மனுஷன், அசுத்த உதடுகளுள்ள ஜனங்களின் நடுவில் வாசம்பண்ணுகிறவன்; சேனைகளின் யெகோவாவாகிய ராஜாவை என் கண்கள் கண்டதே என்றேன்!" (ஏசாயா 6:5). தனது தீர்க்கதரிசன அழைப்பின் முதன்மை கருவியாகிய தனது சொந்த உதடுகளும் பேச்சுமே பாவத்தினாலும் மனித அசுத்தத்தினாலும் கறைபட்டிருக்கிறது என்பதை அவர் உணர்ந்தார். பரிசுத்த தேவனை ஒரு பாவியான மனிதன் காண்பது உடனடி மரணத்திற்கு ஏதுவானதாகும்; சுயநீதியின் வேஷங்கள் அனைத்தும் அங்கே உதிர்ந்துபோயின.
ஆனால் அந்த மரண வேதனையின் மத்தியில், பரலோகத்தின் கிருபை இறங்கியது. சேராபீன்களில் ஒன்று சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக இருந்த பலிபீடத்திற்குப் பறந்து சென்றது. அங்கே பலிபீடத்து அக்கினியிலிருந்து ஒரு குறட்டினால் ஒரு தழலை (Ritzpah)—பாவநிவாரணப் பலியின் வல்லமை நிறைந்த நெருப்புத் தழலை—எடுத்து, நடுங்கிக்கொண்டிருந்த தீர்க்கதரிசியிடம் பறந்து வந்தது. அந்தத் தழலை ஏசாயாவின் உதடுகளின்மேல் வைத்து: "இதோ, இது உன் உதடுகளைத் தொட்டது; உன் அக்கிரமம் நீங்கி, உன் பாவம் நிவிர்த்தியாயிற்று (Kuppar)!" என்று அறிவித்தது (ஏசாயா 6:7). பாவியைச் சுட்டெரிக்க வேண்டிய பரிசுத்த அக்கினி, அவனது பாவத்தைச் சுட்டெரித்து அவனைப் பரிசுத்தமாக்கியது; வலியும் கிருபையும் இணைந்து அவனது நாவைத் தேவ ஊழியத்திற்காகப் பிரதிஷ்டை செய்தது. கர்த்தருடைய ஆட்டுக்குட்டியானவரின் கல்வாரி பலியின் உன்னத நிழலாக இந்தச் சுத்திகரிப்பு அமைந்தது; பயம் நீங்கி ஆத்துமாவில் சமாதானம் பிறந்தது.
திரியேக அழைப்பும் பரிசுத்த வித்தின் வாக்குத்தத்தமும்
மன்னிப்பும் பரிசுத்தமும் பெற்ற ஏசாயாவின் செவிகள் இப்போது பரலோக ஆலோசனைக் கூட்டத்தைக் கேட்கும் அளவுக்குத் திறக்கப்பட்டன. இந்தத் தரிசனத்தில் முதல்முறையாகத் திரியேக தேவத்துவத்தைக் குறிக்கும் பன்மை வார்த்தையோடு கர்த்தருடைய சத்தம் கேட்டது: "நான் யாரை அனுப்புவேன், யார் நமது காரியமாய்ப் போவான்?" (ஏசாயா 6:8). பாவமன்னிப்புப் பெற்ற அந்தத் தீர்க்கதரிசி சம்பளத்தையோ, பாதுகாப்பையோ, அல்லது உலகப் புகழையோ கேட்கவில்லை; தேவ அன்பினால் நிறைந்த ஏசாயா உடனே கதறினார்: "இதோ, அடியேன் இருக்கிறேன்; என்னை அனுப்பும் (Hineni, shelakheni)!" தன் முழு வாழ்க்கையையும், எதிர்காலத்தையும், ஆத்துமாவையும் தேவனுடைய கரங்களில் அவன் தயங்காமல் ஒப்புக்கொடுத்தான்.
ஆனால் ஏசாயாவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஊழியப் பொறுப்பு மனித வரலாற்றிலேயே மிகக் கடினமான, இதயத்தை நொறுக்கும் ஒரு பொறுப்பாகும். கர்த்தர் அவரிடம் கூறினார்: "நீ போய், இந்த ஜனங்களை நோக்கி: நீங்கள் கேட்கத்தான் கேட்பீர்கள், ஆகிலும் உணராமலிருப்பீர்கள்; நீங்கள் பார்க்கத்தான் பார்ப்பீர்கள், ஆகிலும் அறியாமலிருப்பீர்கள் என்று சொல். இந்த ஜனங்கள் தங்கள் கண்களினால் காணாமலும், தங்கள் காதுகளினால் கேளாமலும், தங்கள் இருதயத்தினால் உணர்ந்து மனந்திரும்பாமலும், நான் அவர்களைக் குணமாக்காமலும் இருக்கும்படி, அவர்கள் இருதயத்தைக் கொழுத்ததாக்கி, அவர்கள் காதுகளை மந்தமாக்கி, அவர்கள் கண்களை மூடிப்போடு!" (ஏசாயா 6:9–10). ஏசாயாவின் ஊழியம் தேசத்தை உடனடியாக மனந்திரும்பச் செய்யாது; மாறாக, பல நூற்றாண்டுகளாகச் சத்தியத்தை எதிர்த்த மக்களுக்கு அது நியாயத்தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு கடினமான ஊழியமாய் இருக்கும் (இதை இயேசு கிறிஸ்து மத்தேயு 13:14-லும், அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் 12:41-லும் மேற்கோள் காட்டினர்). சத்தியத்தைப் புறக்கணித்த ஒரு தலைமுறைக்கு விடுக்கப்பட்ட நியாயத்தீர்ப்பின் பிரகடனம் இதுவாகும்.
மனம் நொந்த ஏசாயா: "ஆண்டவரே, எதுவரைக்கும்?" என்று கேட்டார் (ஏசாயா 6:11). அதற்கு ஆண்டவர்: பட்டணங்கள் குடியற்றதாகவும், வீடுகள் மனிதரற்றதாகவும் பாழாகி, தேசம் முற்றிலும் பாழாக்கப்பட்டு ஜனங்கள் தூர தேசத்திற்குச் சிறைபிடிக்கப்படும் வரைக்கும் என்று கூறினார். ஆனால் அந்தத் தீர்ப்பு முற்றிலுமான அழிவில் முடியவில்லை; மாறாக, உன்னதமான மேசியாவின் நம்பிக்கையோடு நிறைவுற்றது: "ஆகிலும் அதில் பத்தில் ஒரு பங்கு இன்னும் இருக்கும்; அதுவும் திரும்ப நிர்மூலமாக்கப்படும்; கர்வாலி மரமும் அரசமரமும் இலையுதிர்த்தபின்பு அவைகளின் அடிமரம் நிற்பதுபோல, அதின் அடிமரமும் பரிசுத்த வித்தாயிருக்கும் (Zera Qodesh)!" (ஏசாயா 6:13). அசீரியாவினாலும் பாபிலோனாலும் தாவீதின் வம்சம் ஒரு மரத்தைப் போல வெட்டி வீழ்த்தப்பட்டாலும், அந்த வெட்டப்பட்ட அடிமரத்திலிருந்து மேசியாவாகிய இயேசு கிறிஸ்து என்னும் 'பரிசுத்த வித்து' துளிர்த்து எழும்புவார்; அவரே அகிலத்தையும் இரட்சிக்கும் நித்திய ராஜா என்பதை ஏசாயா முன்கூட்டியே கண்டார் (யோவான் 12:41). தேவனுடைய பரிசுத்தம் பயங்கரமானது, ஆனால் அவருடைய இரட்சிப்பின் கிருபை நித்தியமானது. கல்வாரியின் சிலுவையில் வெளிப்பட்ட அந்த மீட்பின் ஒளி, சகல தலைமுறைகளுக்கும் ஜீவனை அருளும் நித்திய ஜீவ ஊற்றாகப் பொங்கி வழிகிறது; தேவனுடைய நித்திய வாக்குத்தத்தமும் உடன்படிக்கையும் ஒருபோதும் மாறாது, அது தலைமுறை தலைமுறையாக சதாகாலங்களிலும் அசைக்கப்படாமல் நிலைத்திருக்கும்.
வேதாகம மூல மொழி வேர்ச்சொற்கள் & இறையியல் அர்த்தங்கள்
பண்டைய கிழக்குலக & தொல்பொருள் பின்னணி
ஏசாயா 6-ன் வரலாற்றுப் பின்னணி கி.மு. 740-ல் ('உசியா ராஜா மரணமடைந்த வருஷம்') நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது; இது பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் உலகின் திருப்புமுனைக் காலமாகும். உசியாவின் ஐம்பதாண்டு கால ஆட்சி சாலொமோனுக்குப் பின் யூதாவின் பொற்காலமாக விளங்கியது; ஆனால் கி.மு. 745-ல் அசீரியாவின் அரியணையேறிய மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசர், உலக நாடுகளைக் கைப்பற்றி மக்களை நாடு கடத்தும் கொடூரமான பேரரசாக அசீரியாவை மாற்றினான். 1931-ல் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் இ.எல். சுகேனிக், எருசலேமின் ஒலிவ மலையிலுள்ள ஒரு மடாலயத்தில் புகழ்பெற்ற 'உசியாவின் கல்லறைப் பலகையைக்' (Uzziah Epitaph) கண்டெடுத்தார். இரண்டாம் தேவாலய கால அரமேய எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்ட அந்த சுண்ணாம்புக் கல்வெட்டில்: 'யூதாவின் ராஜாவாகிய உசியாவின் எலும்புகள் இங்கே கொண்டுவரப்பட்டன; இதைத் திறக்க வேண்டாம்!' என்று எழுதப்பட்டுள்ளது; குஷ்டரோகத்தின் காரணமாக உசியா தனியாக அடக்கம் செய்யப்பட்ட வேதாகமப் பதிவை (2 நாளாகமம் 26:23) இது தொல்பொருளியல் ரீதியாக உறுதிப்படுத்துகிறது. மேலும், புதிய ஏற்பாடு ஏசாயா 6-க்கு வியக்கத்தக்க கிறிஸ்து மைய விளக்கத்தை அளிக்கிறது: யோவான் 12:41-ல் அப்போஸ்தலனாகிய யோவான்: 'ஏசாயா அவருடைய [இயேசு கிறிஸ்துவின்] மகிமையைக் கண்டு, அவரைக் குறித்துப் பேசினபடியினால் இவைகளைச் சொன்னான்' என்று கூறுகிறார். பரலோக சிங்காசனத்தில் வீற்றிருந்த ஆண்டவர் மனுவுருவெடுப்பதற்கு முந்தைய கிறிஸ்துவே ஆவர்; மேலும் வெளிப்படுத்தல் 4:8-ல் சேராபீன்களின் 'பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர்' என்னும் துதி பரலோகத்தில் ஆட்டுக்குட்டியானவருக்கு முன்பாக இடைவிடாமல் முழங்குவதை வெளிப்படுத்துகிறது.
ஆவிக்குரிய வளர்ச்சி & அன்றாட வாழ்க்கைப் பாடங்கள்
- அசைக்க முடியாத பரலோக சிங்காசனத்தை நோக்கிப் பாருங்கள்: உலகத் தலைவர்கள் வீழும்போதும், பாதுகாப்பு அற்றுப்போகும்போதும் ('உசியா ராஜா மரித்த வருஷத்தில்'), ஆண்டவராகிய கர்த்தர் இன்றும் உன்னதமான சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கிறார் என்பதை நினையுங்கள்; அவர் ஒருபோதும் அரியணையை விட்டு இறங்குவதில்லை.
- தேவனுடைய பரிசுத்தத்திற்கு முன்பாகப் பயபக்தியோடு வாழுங்கள்: தேவனைச் சாதாரணமாக அணுகாமல், அவருடைய தகிக்கும் பரிசுத்தத்திற்கு நடுங்கி வாழுங்கள்; உங்கள் வாழ்க்கையிலுள்ள இரகசியப் பாவங்களையும் பெருமையையும் பரிசுத்த ஆவியானவர் வெளிப்படுத்தும்போது உடனடியாக மனந்திரும்புங்கள்.
- உங்கள் உதடுகளைப் பலிபீடத்து அக்கினிக்கு ஒப்புக்கொடுங்கள்: உங்கள் நாவைப் பரிசுத்தப்படுத்தும்படி அனுதினமும் ஜெபியுங்கள்; புறங்கூறுதல், கசப்பான வார்த்தைகள், மற்றும் பொய்களைச் சிலுவையின் அக்கினியில் சுட்டெரித்து, உங்கள் பேச்சு தேவனுடைய சத்தியத்தையும் ஆசீர்வாதத்தையும் அறிவிக்கும் கருவியாக மாறட்டும்.
- நிபந்தனையின்றி தேவனுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்: 'இதோ, அடியேன் இருக்கிறேன், என்னை அனுப்பும்!': கர்த்தர் உங்களை ஊழியத்திற்கோ, குடும்பப் பணிகளுக்கோ அல்லது சாட்சியாய் நிற்கவோ அழைக்கும்போது, நிபந்தனைகள் விதிக்காமல் யோசிக்காமல் உங்களை அர்ப்பணியுங்கள்; அவர் உங்களை நடத்தி வெற்றி தருவார்.
வேதாகம ஆய்வை ஆதரியுங்கள்
இந்த ஆய்வு உங்களுக்கு ஆசீர்வாதமாக இருந்ததா? Bible Hunger தளத்தின் தமிழ் & ஆங்கில ஆய்வுகள் மற்றும் ஊடாடும் வேதக் கருவிகளை ஆதரியுங்கள்.
⚡ முக்கிய உண்மைகள்
- உசியா ராஜா தனது பெருமையினால் குஷ்டரோகியாக மரித்த கி.மு. 740-ல் ஏசாயா இந்த பரலோக தரிசனத்தைக் கண்டார்.
- எருசலேமில் கண்டெடுக்கப்பட்ட 'உசியாவின் கல்லறைப் பலகை' அந்த குஷ்டரோகி மன்னனின் அடக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.
- சேராபீன் என்றால் 'எரிகிறவர்கள்' என்று பொருள்; அவர்கள் ஆறு சிறகுகளுடன் 'பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர்' என்று முழங்குகிறார்கள்.
- ஏசாயா சிங்காசனத்தில் கண்ட மகிமையுள்ள ஆண்டவர் மனுவுருவெடுப்பதற்கு முந்தைய இயேசு கிறிஸ்துவே என்று யோவான் 12:41 கூறுகிறது.
❓ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQs)
ஏசாயா 6-ன் தொடக்கத்தில் உசியா ராஜாவின் மரணம் ஏன் குறிப்பாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது?
உசியா ராஜா 52 ஆண்டுகள் யூதாவை ஆண்டு, தேசத்தின் பொருளாதார மற்றும் இராணுவப் பாதுகாப்பின் அடையாளமாகத் திகழ்ந்தான். ஆனால் அவனது பெருமையினால் அவன் குஷ்டரோகியாக மரித்தபோது, யூதா எதிர்காலத்தைக் குறித்து அஞ்சி நடுங்கியது. பூமியின் பலசாலி ராஜாக்கள் நோய்ப்பட்டு மடிந்துபோனாலும், அகிலத்தின் மெய்யான சர்வவல்ல ராஜாவாகிய கர்த்தர் அசைக்க முடியாத உன்னத சிங்காசனத்தில் என்றென்றைக்கும் வீற்றிருக்கிறார் என்பதை ஏசாயாவுக்கு உணர்த்தவே தேவன் இந்தத் தரிசனத்தை அருளினார்.
சேராபீன்கள் என்பவர்கள் யார்? அவர்களுக்கு ஏன் ஆறு சிறகுகள் உள்ளன?
சேராபீன் என்ற எபிரேய வார்த்தைக்கு 'எரிகிறவர்கள்' அல்லது 'அக்கினித் தூதர்கள்' என்று பொருள். அவர்கள் தேவனுடைய சிங்காசனத்தின் அருகே ஆராதிக்கும் உன்னத பரலோக தூதர்கள் ஆவர். அவர்களின் ஆறு சிறகுகள் மெய்யான ஆராதனையின் அடையாளமாகும்: இரண்டினால் தேவனுடைய மகா பரிசுத்தத்தைக் காண அஞ்சித் தங்கள் முகங்களை மூடிக்கொள்கின்றனர்; இரண்டினால் தங்களின் தாழ்மையை உணர்த்தக் கால்களை மூடிக்கொள்கின்றனர்; இரண்டினால் தேவனுடைய கட்டளைகளை உடனே நிறைவேற்றப் பறக்கின்றனர்.
ஏசாயா கண்ட இந்தத் தரிசனத்தைப் புதிய ஏற்பாடு எவ்வாறு இயேசு கிறிஸ்துவோடு இணைக்கிறது?
யோவான் 12:41-ல் அப்போஸ்தலனாகிய யோவான்: 'ஏசாயா அவருடைய [இயேசு கிறிஸ்துவின்] மகிமையைக் கண்டு, அவரைக் குறித்துப் பேசினபடியினால் இவைகளைச் சொன்னான்' என்று தெளிவாகக் கூறுகிறார். ஏசாயா சிங்காசனத்தில் கண்ட மகிமையின் ஆண்டவர், மனுவுருவெடுப்பதற்கு முந்தைய கிறிஸ்துவே ஆவர். மேலும் வெளிப்படுத்தல் 4:8-ல் பரலோகத்தில் ஆட்டுக்குட்டியானவருக்கு முன்பாக இந்த 'பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர்' என்னும் துதி என்றென்றைக்கும் பாடப்படுகிறது.
