இஸ்ரவேலின் நாற்பதாண்டு கால வனாந்தர யாத்திரை அதனுடைய இறுதிக் கட்டத்தை அடைந்து, யோர்தான் நதியின் கிழக்குக் கரையில் பிரம்மாண்டமாய் கூடாரமடித்திருந்தது. மோவாபின் பரந்த சமவெளியிலே, கானானின் பலத்த அரணான எரிகோ பட்டணத்திற்கு நேரெதிரே, 'ஆபேல்-சித்தீம்' (சீத்தீம் மரங்களின் வெளி) என்ற வளமான பள்ளத்தாக்கில் இஸ்ரவேல் சபை தங்கியிருந்தது. தேசம் முழுவதும் வெற்றிக் களிப்பிலும் ஆனந்த பரவசத்திலும் திளைத்திருந்தது. குறுகிய காலத்திற்குள்ளாகவே, எமோரியரின் பலத்த ராஜாவாகிய சீகோனையும், பாசானின் ராட்சத ராஜாவாகிய ஓகையும் இஸ்ரவேலின் சேனைகள் அடியோடு நிர்மூலமாக்கியிருந்தன. மேலும், மோவாபின் ராஜா பாலாக் கூலி கொடுத்து வரவழைத்த சர்வதேச குறிகாரனாகிய பிலேயாம், மலை உச்சிகளில் நின்று இஸ்ரவேலைச் சபிக்க முயன்றபோதெல்லாம், சர்வவல்ல தேவனுடைய ஆவியானவர் அவனது நாவைக் கட்டிப்போட்டு, நான்கு உன்னதமான ஆசீர்வாதத் தீர்க்கதரிசனங்களை அவன் வாயிலிருந்தே பொழியப்பண்ணியிருந்தார். யாக்கோபிலிருந்து உதிக்கும் மேசியாவின் நட்சத்திரம் சகல சத்துருக்களையும் நொறுக்கும் என்று பிரகடனப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. கர்த்தருடைய உடன்படிக்கையின் நிழலிலே இஸ்ரவேல் எவராலும் அசைக்க முடியாத ஒரு மகா சேனையாக நின்றது.
ஆனால், அந்த மாபெரும் வெற்றியின் நிழலிலே, இஸ்ரவேலின் வரலாற்றிலேயே மிகக் கொடூரமான ஆவிக்குரிய பேரழிவு உருவானது; இம்முறை அது இரும்பு ரதங்களினாலோ அல்லது புறஜாதி மந்திரங்களினாலோ அல்ல, மாறாக உலக இச்சையின் நயவஞ்சக நஞ்சினால் வெடித்தது. தன் வாயினால் இஸ்ரவேலைச் சபிக்க முடியாமல் போன பிலேயாம், பாலாக் ராஜாவின் மலைபோன்ற பொன்னையும் வெள்ளியையும் இழக்க மனமில்லாமல், யூப்ரடீஸ் நதிக்கரைக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பாக பாலாக்குக்கு ஒரு கொடிய சதித்திட்டத்தைக் கற்றுக்கொடுத்துவிட்டுச் சென்றான். எண்ணாகமம் 31:16 மற்றும் வெளிப்படுத்தல் 2:14 இந்த நயவஞ்சகத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன: "இஸ்ரவேலின் தேவனை வெளியிலிருந்து எந்த சாபத்தினாலும் அசைக்க முடியாது; ஆனால் அவர்களைப் பாலியல் விபச்சாரத்திலும் விக்கிரகாராதனையிலும் விழப்பண்ணினால், அவர்களுடைய பரிசுத்த வேலி உடையும், அவர்களுடைய தேவனே அவர்கள்மேல் கோபங்கொண்டு அவர்களை அழிப்பார்!"
இந்த வஞ்சக உபாயம் கொடூரமான துல்லியத்தோடு செயல்படுத்தப்பட்டது. மோவாபிய மற்றும் மீதியானியப் பெண்கள்—அவர்களில் ராஜ வம்சத்து இளவரசிகளும் அடங்குவர்—மெல்லிய ஆடைகளை அணிந்து, மயக்கும் நறுமணப் பூச்சுகளோடு இஸ்ரவேலின் பாளையத்திற்குள் மெல்ல நுழைந்தனர். அவர்கள் இஸ்ரவேல் வாலிபர்களை பேயோர் மலையின் உச்சியிலிருந்த தங்களது விக்கிரகப் பண்டிகைகளுக்கு விருந்துண்ண அழைத்தனர். அவை சாதாரண விருந்துகள் அல்ல; அவை கானானிய செழுமைத் தெய்வமாகிய பாகால்பேயோரின் காம வழிபாடுகளாகும். பண்டைய அண்மை கிழக்கு நம்பிக்கையின்படி, விக்கிரகக் கோவில்களில் நிகழ்த்தப்படும் புனித விபச்சாரம் நிலத்தின் செழுமையைப் பெருக்கும் என்று நம்பப்பட்டது; அத்தோடு மரித்துப்போன மூதாதையர்களுக்குப் பலியிட்டு உணவருந்தும் அசுத்த சடங்குகளும் அங்கே நடந்தன (சங்கீதம் 106:28). இச்சையினால் குருடான ஆயிரக்கணக்கான எபிரெய ஆண்கள் தேவனுடைய பரிசுத்த வேலியைத் தாண்டி ஓடினர். அவர்கள் புறஜாதி மதுவைக் குடித்தனர், அந்நியப் பெண்களோடு வேசித்தனம்பண்ணினர், பாகால்பேயோரின் அருவருப்பான விக்கிரகங்களின் காலடியில் விழுந்து பணிந்தனர். எண்ணாகமம் 25:3 அந்தத் துரோகத்தை விவரிக்கிறது: "இவ்விதமாய் இஸ்ரவேல் பாகால்பேயோரோடே பிணைக்கப்பட்டான்." 'த்சாமத்' (Tzamad) என்ற எபிரெய வார்த்தை, இரண்டு மாடுகள் ஒரே நுகத்தடியில் பிணைக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது; இஸ்ரவேல் தன் கழுத்தை அருவருப்பான விக்கிரகத்தோடு பிணைத்துக்கொண்டது.
அந்த விநாடியில், தேவனுடைய பரிசுத்த உக்கிரம் பற்றியெரிந்தது. கர்த்தருடைய கடுங்கோபம் ஒரு கொடிய நெருப்புச் சூளையைப் போலப் பாளையத்தின் மீது வெடித்தது. வானத்திலிருந்து புறப்பட்ட ஓர் கொடிய கொள்ளைநோய் ஆயிரக்கணக்கான மக்களைக் கொத்துக்கொத்தாக வதைக்கத் தொடங்கியது. ஆண்கள் தங்கள் கூடாரங்களுக்குள்ளேயே மூச்சுத்திணறி, உடல்கள் கறுத்து, மரண அவஸ்தையில் துடித்து விழுந்தனர். கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி: "ஜனங்களின் தலைவர்கள் எல்லாரையும் கூட்டி, கர்த்தரின் உக்கிர கோபம் இஸ்ரவேலை விட்டு நீங்கும்படிக்கு, அவர்களைக் கர்த்தருக்கு முன்பாகப் பகலிலே தூக்கிலே போடு" என்று கட்டளையிட்டார். மோசேயும் நியாயாதிபதிகளை நோக்கி: "பாகால்பேயோரோடே பிணைக்கப்பட்ட மனுஷரை அவரவர் வெட்டிப்போடுங்கள்" என்றார்.
பாளையம் முழுவதும் மரணக் கூக்குரல் எழுந்தது. ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் வாசலிலே, மோசேயும், மூப்பர்களும், பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களும் முகங்குப்புற விழுந்து, கண்ணீரோடு அழுது புலம்பினர்; பாளையத்திற்குள்ளே கொள்ளைநோய் பரவி பிணக்குவியல்களை உண்டாக்கிக்கொண்டிருந்தது. ஆனால், முழு சபையும் தேவ சமூகத்தில் கதறி அழுதுகொண்டிருந்த அதே புனித விநாடியிலே, இரத்தத்தை உறையவைக்கும் துணிகரமான அக்கிரமம் ஒன்று அங்கே அரங்கேறியது!
சிமியோன் கோத்திரத்தின் முக்கிய பிரபுவும், குடும்பத் தலைவனுமாகிய சல்லூவின் மகன் சிம்ரி என்பவன் அகந்தையின் உச்சத்திலே நடந்துவந்தான். மோசேயின் கண்களுக்கு முன்பாகவும், அழுதுகொண்டிருந்த முழு சபையின் கண்களுக்கு முன்பாகவும், அவன் கஸ்பி என்ற மீதியானிய இளவரசியைத் தன் கையைப் பிடித்து அழைத்துக்கொண்டு வந்தான். அவள் மீதியானியரின் தலைசிறந்த பிரபுவாகிய சூரின் மகளாவாள். தேவனுடைய பரிசுத்த பிரசன்னத்தை அப்பட்டமாய் ஏளனம் செய்து, தன் மக்கள் ஆயிரக்கணக்கில் மடிந்து விழுந்துகொண்டிருந்த வேளையிலே, அந்த வேசிப்பெண்ணோடு பாலியல் இச்சையை நிறைவேற்றும்படி அவளைத் தன் அந்தப்புரக் கூடாரத்திற்குள் (Qubbah) துணிகரமாய் அழைத்துச் சென்றான். சர்வவல்ல தேவனுடைய முகத்திற்கு நேராக விடப்பட்ட பகிரங்க சவாலாக அது நின்றது!
அழுதுகொண்டிருந்த கூட்டத்தின் நடுவே பினெகாஸ் நின்றிருந்தான்; அவன் பிரதான ஆசாரியனாகிய ஆரோனின் பேரன், எலெயாசாரின் குமாரன் ஆவான். மற்ற அனைவரும் செய்வதறியாது கதறி அழுதுகொண்டிருந்த வேளையில், அந்த இளம் ஆசாரியனின் உள்ளத்திலே தேவனுடைய பரிசுத்த வைராக்கியம் (Qin'ah) கொழுந்துவிட்டு எரிந்தது! அவன் கமிட்டி கூட்டத்திற்குக் காத்திருக்கவில்லை, இறையியல் தர்க்கம் செய்யவில்லை. தேவனுடைய பரிசுத்த நாமம் மிதிக்கப்படுவதைக் கண்ட பினெகாஸ், தன் உயிரையே பணயம் வைத்து, ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் தரையிலிருந்து எழுந்தான். தன் கையிலே கூர்மையான வெண்கல முனையைக் கொண்ட கனத்த ஈட்டியை (Romach) எடுத்துக்கொண்டு, புயல்போல சிம்ரியின் கூடாரத்தை நோக்கிப் பாய்ந்தான்!
பினெகாஸ் கூடாரத்தின் வாசல்திரையை விலக்கி, சிம்ரியும் அந்த மீதியானியப் பெண்ணும் பாலியல் அசுத்தத்திலே கிடந்த அந்தப்புரத்திற்குள் நுழைந்தான். தன் இரு கரங்களினாலும் அந்த ஈட்டியை ஓங்கி, ஒரே பலத்த குத்தாக அந்த சிமியோனியப் பிரபுவின் உடலிலும், அவனோடு கிடந்த பெண்ணின் வயிற்றிலும் பாயும்படி இருவரையும் ஒன்றாக நிலத்திலே குத்திச் சாய்த்தான்! அது தேவனுடைய நீதியான நியாயத்தீர்ப்பின் மின்னல் வெட்டாக இருந்தது!
அடுத்த கணமே, அங்கே ஒரு மாபெரும் தெய்வீக அற்புதம் நிகழ்ந்தது! அந்த ஈட்டி அந்த கலகக்காரர்களின் உடலை ஊடுருவிய அந்த நொடியிலேயே, பாளையத்தை வதைத்துக்கொண்டிருந்த மரணத் தூதன் தன் பட்டயத்தை உறைக்குள் போட்டான்! ஏற்கனவே இருபத்து நான்காயிரம் பேரின் உயிரைக் குடித்திருந்த அந்தப் பயங்கரக் கொள்ளைநோய் அடுத்த விநாடியே அடியோடு நின்றது! சித்தீமின் சமவெளியில் ஒரு பயங்கர அமைதி சூழ்ந்தது.
அப்போது கர்த்தருடைய சத்தம் மோசேயை நோக்கி இடிமுழக்கமாய் ஒலித்தது; அது பினெகாசை உன்னதமாய் பாராட்டும் பரலோக முழக்கமாக இருந்தது: "ஆரோன் ஆசாரியனுடைய குமாரனாகிய எலெயாசாரின் மகன் பினெகாஸ், இஸ்ரவேல் புத்திரரின் நடுவில் என் வைராக்கியத்தைப் பாராட்டினபடியினால், நான் என் வைராக்கியத்திலே அவர்களை நிர்மூலம்பண்ணாதபடி, என் உக்கிரத்தை அவர்கள்மேலிருந்து திருப்பினான்!" (எண்ணாகமம் 25:11). தேவன் தம் சொந்த இருதயத்தின் துடிப்பை அந்த இளம் ஆசாரியனிடம் கண்டார். தேசமே பாவத்தோடு சமரசம் செய்துகொண்டிருந்தபோது, பினெகாஸ் ஒருவன் மட்டுமே தன் சொந்த உயிரைவிட தேவனுடைய மகிமையைப் பெரிதாக எண்ணினான்.
பரிசுத்த தேவனுக்கும் கலகக்கார ஜனங்களுக்கும் நடுவே நின்று நீதியை நிலைநாட்டிய பினெகாசுக்கு, கர்த்தர் வரலாற்றிலேயே மிக உயர்ந்த உடன்படிக்கையை அருளினார்: "ஆகையால், இதோ, நான் அவனுக்கு என் சமாதானத்தின் உடன்படிக்கையைக் கட்டளையிடுகிறேன் (Berith Shalom); அவன் தன் தேவனுக்காக வைராக்கியம் பாராட்டி, இஸ்ரவேல் புத்திரருக்காகப் பாவநிவிர்த்தி செய்தபடியினால், அவனுக்கும் அவனுக்குப் பின்வரும் அவன் சந்ததிக்கும் அது நித்திய ஆசாரியத்துவத்தின் உடன்படிக்கையாயிருக்கும் என்று சொல் என்றார்" (எண்ணாகமம் 25:12–13). பினெகாசின் ஈட்டி வெறும் கொலை அல்ல; அது தேவனுடைய பலிபீடத்து பாவநிவிர்த்தியாகவே (Kaphar) கருதப்பட்டது. கலகத்தின் தலைவனை அழித்ததன் மூலம், அவன் நியாயப்பிரமாணத்தின் நீதியை நிலைநிறுத்தி, தேவனுடைய உக்கிரத்தைத் தணித்து, தேவனுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையே மீண்டும் சமாதானத்தை உண்டாக்கினான்.
இந்தக் கொடூரமான விக்கிரகாராதனைக் கலகம் இஸ்ரவேல் கோத்திரங்களுக்குள்ளே ஏற்படுத்திய வடுக்கள் மிக ஆழமானவை. கொல்லப்பட்ட சிம்ரி என்பவன் சிமியோன் கோத்திரத்தின் முக்கிய பிரபுவாக இருந்ததினால், சிமியோன் கோத்திரத்து வாலிபர்களே இந்த அசுத்தத்தில் பெருமளவில் விழுந்து மடிந்தனர் என்பதை வேதாகமப் புள்ளிவிவரங்கள் நமக்குத் தெளிவுபடுத்துகின்றன. சீனாய் வனாந்தரத்திலே எடுக்கப்பட்ட முதல் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பில் 59,300 யுத்த வீரர்களைக் கொண்டிருந்த சிமியோன் கோத்திரம் (எண்ணாகமம் 1:23), சித்தீமின் இந்த வாதைக்குப் பின்னர் எடுக்கப்பட்ட இரண்டாவது கணக்கெடுப்பில் வெறும் 22,200 ஆகக் குறைந்துபோனது (எண்ணாகமம் 26:14)! ஒரே ஒரு பாவத்தினால் முப்பத்தேழாயிரத்திற்கும் அதிகமான வீரர்கள் தங்கள் ஜீவனையும் வம்ச சுதந்திரத்தையும் இழந்தனர். உலக இச்சையோடும் விக்கிரகாராதனையோடும் சமரசம் செய்வது ஒரு மனிதனை மட்டுமல்ல, ஒரு முழு குடும்பத்தையே, ஒரு தலைமுறையையே அழித்துப்போடும் என்பதற்கு இது ஒரு பயங்கர வரலாற்றுப் பாடமாக நிலைத்து நிற்கிறது.
பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின்னர், பரிசுத்த ஆவியினால் ஏவப்பட்ட சங்கீதக்காரன் பினெகாசின் செயலை ஆபிரகாமின் நீதியான விசுவாசத்திற்கு நிகராகப் போற்றிப் பாடினான்: "அப்பொழுது பினெகாஸ் எழுந்து நின்று நியாயஞ்செய்தான்; அதினால் வாதை நிறுத்தப்பட்டது. அது தலைமுறை தலைமுறையாக என்றென்றைக்கும் அவனுக்கு நீதியாக எண்ணப்பட்டது" (சங்கீதம் 106:30–31). தாவீது ராஜாவின் காலத்தில் சாதோக் ஆசாரியன் மூலமாகவும், சாலொமோனின் தேவாலயத்திலும், சிறையிருப்பிலிருந்து திரும்பிய காலத்திலும் பினெகாசின் சந்ததியாரே தேவனுடைய பலிபீடத்தின் பிரதான ஆசாரியர்களாக நின்று சேவை செய்தனர். தேவனுடைய நீதியை நிலைநாட்டத் துணிந்த ஒரு மனிதனின் வைராக்கியம், அவனது தலைமுறை முழுவதற்கும் ஆசீர்வாதத்தின் கால்வாயாக மாறியது.
இன்று புதிய உடன்படிக்கையின் விசுவாசிகளாகிய நமக்கு, பினெகாஸ் நமது நித்திய மீட்பராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை முன்னறிவிக்கும் உன்னதமான நிழலாவான். எருசலேம் தேவாலயத்திற்குள் விக்கிரக வியாபாரம் நடந்தபோது, கிறிஸ்துவும் அதே பரிசுத்த வைராக்கியத்தோடு சாட்டையை ஏந்தி: "உம்முடைய வீட்டைக்குறித்து உண்டான வைராக்கியம் என்னைப் பட்சித்தது" என்று நின்றார் (யோவான் 2:17). ஆனால் கல்வாரி சிலுவையிலே, இயேசு பாவிகளாகிய நம் மீது நீதியின் ஈட்டியை எறியவில்லை; மாறாக, பிதாவின் நீதியான நியாயத்தீர்ப்பின் ஈட்டியும், ரோம போர்வீரனின் கூர்மையான ஈட்டியும் தமது சொந்த விலாவையே ஊடுருவிப் பாயும்படி தம்மையே நமக்காகப் பலியாக ஒப்புக்கொடுத்தார்! கல்வாரியிலே நமது பாவத்தின் மரணக் கொள்ளைநோயைத் தன் சொந்த சரீரத்திலே ஏற்றுக்கொண்டு, நமக்காக நித்திய பாவநிவிர்த்தியைச் செய்து முடித்தார். அவரது இரத்தத்தினாலே, அவர் நமக்கு ஒருபோதும் மாறாத 'நித்திய சமாதான உடன்படிக்கையை' அருளியுள்ளார்; அவரில் விசுவாசம் வைக்கிற எவனும் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனையும், பாவமன்னிப்பையும், ஆவியின் சமாதானத்தையும் பெற்றுக்கொள்கிறான்.
வேதாகம மூல மொழி வேர்ச்சொற்கள் & இறையியல் அர்த்தங்கள்
பிணைக்கப்படுதல், நுகத்தடியில் பூட்டப்படுதல் அல்லது தன்னைத்தானே கட்டிக்கொள்ளுதல்; மாடுகள் ஒரே நுகத்தடியில் பிணைக்கப்படுவது போல, இஸ்ரவேலர் பாகால்பேயோரின் அசுத்த விக்கிரகாராதனையோடு தங்களை இணைத்துக்கொண்ட அடிமைத்தனம்.
வைராக்கியம், பரிசுத்த பொறாமை அல்லது எரியும் பக்தி; தன் பரிசுத்த நாமத்திற்கு எதிராக எழும் அசுத்தங்களைச் சகித்துக்கொள்ள முடியாத தேவனுடைய உக்கிர உணர்வை மனிதன் தன் இருதயத்தில் பிரதிபலிக்கும் நிலை.
ஈட்டி அல்லது குந்தளம்; கூர்மையான வெண்கல முனையைக் கொண்ட கனத்த ஆயுதம்; தேவனுடைய நீதியான நியாயத்தீர்ப்பை உடனடியாக நிறைவேற்றப் பினெகாஸ் கையில் ஏந்திய ஆயுதம்.
பாவநிவிர்த்தி செய்தல், கோபத்தைத் தணித்தல் அல்லது பாவத்தை மூடிவிடுதல்; இரத்தம் சிந்தி தேவனுடைய நீதியை நிலைநாட்டியதன் மூலம் பினெகாஸ் செய்த செயல் பலிபீடத்து பாவநிவிர்த்திக்கு நிகராகக் கருதப்பட்டது.
சமாதான உடன்படிக்கை; தேவனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே சமாதானத்தை நிலைநாட்டியதற்காக, பினெகாசுக்கும் அவனது சந்ததிக்கும் தலைமுறை தலைமுறையாக அருளப்பட்ட நித்திய ஆசாரியத்துவத்தின் வாக்குத்தத்தம்.
பண்டைய கிழக்குலக & தொல்பொருள் பின்னணி
எண்ணாகமம் 25-ம் அதிகாரத்தின் சம்பவங்கள் எரிகோவுக்கு எதிரே யோர்தான் சமவெளியிலுள்ள 'ஆபேல்-சித்தீம்' (சீத்தீம் மரங்களின் வெளி) என்ற வளமான பகுதியில் நிகழ்ந்தன. பாகால்பேயோர் என்பது பேயோர் மலையிலே வழிபடப்பட்ட கானானியரின் மிகக் கொடிய செழுமைத் தெய்வமாகும். பண்டைய அண்மை கிழக்கு வழிபாட்டு முறைகளில், விக்கிரகக் கோவில்களில் நிகழ்த்தப்படும் புனித விபச்சாரம் இயற்கை சக்திகளை விழித்தெழச் செய்து மழையையும் விளைச்சலையும் பெருக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. உகாரித் (Ugarit) மற்றும் மோவாபியப் பூர்விக ஆவணங்கள், பேயோரின் வழிபாட்டில் மரித்துப்போன மூதாதையர்களுக்குப் பலியிட்டு உணவருந்தும் அருவருப்பான சடங்குகள் இருந்ததை உறுதிப்படுத்துகின்றன; இதையே சங்கீதம் 106:28 'செத்தவர்களுக்கு இட்ட பலிகளைப் புசித்தார்கள்' என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது. சிம்ரி அழைத்துச் சென்ற கூடாரம் 'குப்பா' (Qubbah) என்று எபிரெயத்தில் அழைக்கப்படுகிறது; இது மீதியானிய நாடோடி பிரபுக்கள் பயன்படுத்திய அந்தப்புரத் திரைக்கூடாரமாகும். யோர்தான் பள்ளத்தாக்கின் வெண்கலக் கால அகழ்வாராய்ச்சிகளில் பினெகாஸ் பயன்படுத்தியதைப் போன்ற 12 முதல் 14 அங்குல நீளமுள்ள கூர்மையான வெண்கல ஈட்டி முனைகள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன.
ஆவிக்குரிய வளர்ச்சி & அன்றாட வாழ்க்கைப் பாடங்கள்
- நேரடித் தாக்குதல் தோற்கும்போது வரும் இச்சையின் வஞ்சக வலைக்கு எச்சரிக்கையாயிருத்தல்: பிலேயாமின் மந்திரங்களினால் இஸ்ரவேலைச் சபிக்க முடியாத சாத்தான், பாலியல் இச்சையையும் உலக சமரசத்தையும் கொண்டு பின்வாசல் வழியே வந்து அவர்களை வீழ்த்தினான். பிசாசானவன் நேரடி யுத்தத்தில் உங்களை வீழ்த்த முடியாவிட்டால், உலக சிற்றின்பங்களைக் கொண்டு உங்கள் ஆவிக்குரிய பரிசுத்தத்தைக் கறைபடுத்தப் பார்ப்பான்.
- தேவனுடைய நாமத்திற்காகப் பரிசுத்த வைராக்கியம் கொள்ளுதல்: பாவம் சாதாரணமாகக் கருதப்படும் ஒரு சீர்கெட்ட உலகத்திலே, பினெகாஸ் 'என் வைராக்கியத்தை அவர்கள் நடுவில் பாராட்டினபடியினால்' தேவனால் புகழப்பட்டான் (எண்ணாகமம் 25:11). தேவனை மெய்யாக நேசிக்கிற ஒரு உள்ளம், அவருடைய பரிசுத்த நாமத்திற்கு இழுக்கு உண்டாக்கும் பாவங்களை ஒருபோதும் பொறுத்துக்கொள்ளாது.
- மெய்யான சமாதானம் பாவத்தோடு சமரசம் செய்வதில் அல்ல, நீதியை நிலைநாட்டுவதிலேயே பிறக்கிறது: பினெகாஸ் பாவத்தைத் தயவுதாட்சணியமின்றி தண்டித்ததாலேயே அவனுக்குத் தேவன் 'சமாதான உடன்படிக்கையை' அளித்தார். வேதாகம சமாதானம் என்பது சத்தியத்தைக் காவுகொடுத்து உண்டாக்கப்படும் போலி அமைதி அல்ல; மாறாக அது தேவனுடைய நீதியை நிலைநிறுத்துவதினாலே மட்டுமே மலர்கிறது.
- அழுகையைத் தாண்டித் துணிச்சலான ஆவிக்குரிய கிரியைகளை எடுத்தல்: சபை முழுவதும் வாசலில் அழுதுகொண்டிருந்த வேளையில், பினெகாஸ் எழுந்து துணிச்சலான கிரியையைச் செய்தான். புலம்புவதற்கும் ஒரு நேரம் உண்டு; ஆனால் பாவத்தின் வேரை அறுத்தெறியும்படி விசுவாசத்தோடு துணிந்து செயல்பட வேண்டிய நேரத்திலே மெய்யான தலைவர்கள் பின்வாங்க மாட்டார்கள்.
⚡ முக்கிய உண்மைகள்
- பினெகாஸ் என்பவன் பிரதான ஆசாரியனாகிய ஆரோனின் மூன்றாவது குமாரன் எலெயாசாரின் மகன் ஆவான் (யாத்திராகமம் 6:25).
- பினெகாஸ் குறுக்கே நின்று அந்தப் பாவநிவிர்த்தியைச் செய்யும் வரை பரவிய கொடிய கொள்ளைநோயினால் 24,000 இஸ்ரவேலர் மாண்டனர் (எண்ணாகமம் 25:9).
- சங்கீதம் 106:30–31 பினெகாசின் செயலை ஆபிரகாமின் விசுவாசத்திற்கு நிகராகப் பாராட்டுகிறது: 'அப்பொழுது பினெகாஸ் எழுந்து நின்று நியாயஞ்செய்தான்; அதினால் வாதை நிறுத்தப்பட்டது. அது தலைமுறை தலைமுறையாக என்றென்றைக்கும் அவனுக்கு நீதியாக எண்ணப்பட்டது.'
- கொல்லப்பட்ட சிம்ரி என்பவன் சிமியோன் கோத்திரத்தின் முக்கிய பிரபு; கஸ்பி என்பவள் மீதியானியரின் தலைசிறந்த ராஜ வம்சத்துப் பிரபுவாகிய சூரின் மகள் ஆவாள் (எண்ணாகமம் 25:14–15).
❓ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQs)
எண்ணாகமம் 22–24 அதிகாரங்களில் பிலேயாம் இஸ்ரவேலைச் சபிக்க முயன்று தோற்றுப்போனதை நாம் வாசிக்கிறோம். ஆனால் எண்ணாகமம் 31:16 மற்றும் வெளிப்படுத்தல் 2:14 அந்த வஞ்சகத் திரைமறைவு சதியை வெளிப்படுத்துகின்றன. தன் வாயினால் சபிக்க முடியாத பிலேயாம், பாலாக் ராஜாவின் பொன்னைப் பெற்றுக்கொள்ள ஒரு பயங்கர இரகசியத்தை அவனுக்குக் கற்றுக்கொடுத்தான்: 'இஸ்ரவேலின் தேவனைப் புறம்பேயிருந்து சபிக்க முடியாது; ஆனால் அவர்களை உள்ளேயிருந்து விபச்சாரத்திலும் விக்கிரகாராதனையிலும் விழப்பண்ணினால், அவர்களுடைய பாதுகாப்பு வேலி உடையும், தேவனே அவர்கள்மேல் கோபங்கொள்வார்!' பிலேயாமின் ஆலோசனையின்படி, மோவாபிய மற்றும் மீதியானிய அழகிகளை அனுப்பி இஸ்ரவேல் வாலிபர்களைத் தங்கள் காம வழிபாட்டிற்குள் இழுத்தனர். இஸ்ரவேலர் பாகால்பேயோரின் விக்கிரகத்தை வணங்கிய அடுத்த கணமே, தேவனுடைய கடுங்கோபம் அவர்கள்மேல் பற்றியெரிந்தது. நான்கு மலை உச்சிகளில் நின்று செய்த மந்திரங்களினால் செய்ய முடியாத அழிவை, பாலியல் இச்சையும் உலக சமரசமும் ஐந்தே நிமிடங்களில் செய்து முடித்து, 24,000 பேரின் உயிரைக் குடித்தது.
மேலோட்டமாகப் பார்த்தால், பினெகாஸ் செய்த செயல் ஒரு வன்முறையாகத் தோன்றலாம். ஆனால் வேதாகமம் அதை ஒரு உன்னதமான ஆசாரிய நீதியாகவும், தேவ அன்பின் உச்சமாகவும் விளக்குகிறது. சிமியோன் கோத்திரத்தின் பிரபுவாகிய சிம்ரி செய்த குற்றம் சாதாரணமானதல்ல; லட்சக்கணக்கான மக்கள் கொள்ளைநோயினால் மடிந்து விழுந்து, மோசேயும் சபையாரும் ஆசரிப்புக் கூடார வாசலில் கண்ணீரோடு அழுது மன்றாடிக் கொண்டிருந்த வேளையிலே, அந்த சிம்ரி ஒரு மீதியானிய இளவரசியைத் தன் கூடாரத்திற்குள் கூட்டிவந்து, சர்வவல்ல தேவனைப் பகிரங்கமாக ஏளனம் பண்ணினான். பினெகாஸ் தன் சொந்தக் கோபத்தினாலோ அல்லது குரோதத்தினாலோ செயல்படவில்லை; அவன் 'தேவனுடைய வைராக்கியத்தைத் தன் இருதயத்தில் சுமந்தான்.' நியாயப்பிரமாணத்தின்படி அத்தகைய விக்கிரகத் துரோகிகளுக்கு மோசே ஏற்கனவே அறிவித்திருந்த நீதியான தண்டனையை அவன் நிறைவேற்றினான். கலகத்தின் முக்கிய தலைவனை அந்த விநாடியிலேயே அழித்ததன் மூலம், அவன் தேவனுடைய கோபத்தைத் தணித்து, பாளையத்திற்குப் பாவநிவிர்த்தி உண்டாக்கினான். ஆபிரகாமின் விசுவாசம் அவனுக்கு நீதியாக எண்ணப்பட்டது போல (ஆதியாகமம் 15:6), பினெகாசின் இந்த பரிசுத்த வைராக்கியம் தலைமுறை தலைமுறையாக அவனுக்கு நீதியாக எண்ணப்பட்டது என்று வேதம் சாட்சியளிக்கிறது.
எண்ணாகமம் 25:12–13-ல் கர்த்தர்: 'இதோ, நான் அவனுக்கு என் சமாதானத்தின் உடன்படிக்கையைக் கட்டளையிடுகிறேன்... அவனுக்கும் அவனுக்குப் பின்வரும் அவன் சந்ததிக்கும் அது நித்திய ஆசாரியத்துவத்தின் உடன்படிக்கையாயிருக்கும்' என்று வாக்குப்பண்ணினார். ஏலியின் காலத்தில் ஏற்பட்ட ஒரு குறுகிய இடைவெளியைத் தவிர (ஏலி ஆரோனின் நான்காவது மகன் இத்தாமாரின் வழியில் வந்தவன்), இஸ்ரவேலின் பிரதான ஆசாரியத்துவம் முழுவதும் பினெகாசின் வம்சத்திலேயே நிலைத்திருந்தது. தாவீதின் காலத்தில் சாதோக் மூலமாகவும், சாலொமோனின் தேவாலயத்திலும், சிறையிருப்பிலிருந்து திரும்பிய காலத்திலும் பினெகாசின் வம்சத்தாரே பிரதான ஆசாரியர்களாகப் பணிபுரிந்தனர். தீர்க்கதரிசன ரீதியாக, பினெகாஸ் நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு நிழலாய் விளங்குகிறான். பிதாவின் வீட்டைக்குறித்து உண்டான வைராக்கியம் தம்மைப் பட்சித்தபடியினால் (யோவான் 2:17), கல்வாரி சிலுவையிலே தம்மையே ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுத்து, சாத்தானின் கிரியைகளை அழித்து, உலகத்திற்கு நித்திய சமாதான உடன்படிக்கையை இயேசு கிறிஸ்து அருளினார்.
