இஸ்ரவேலிலே நியாயாதிபதிகள் நியாயம் விசாரித்துவந்த அந்த இருண்ட, அராஜகமான நாட்களில்—அவனவன் தன் தன் பார்வைக்குச் சரியானதைச் செய்து, விக்கிரகாராதனையிலும், தார்மீக சீரழிவிலும் தேசம் உழன்றுகொண்டிருந்த காலத்தில்—யூதாவின் மலைத்தேசத்தில் ஒரு கொடிய பஞ்சம் ஏற்பட்டது. 'அப்பத்தின் வீடு' என்று பொருள்படும் பெத்லகேமின் (பெய்த்-லெஹெம் - Beit-Lechem) செழிப்பான திராட்சை மற்றும் தானிய நிலங்கள் அனைத்தும் வறண்டு, வெடித்துப் பாளம்பாளமாக மாறின. பசியின் கொடுமையைத் தாங்க முடியாமல், எப்பிராத்திய வம்சத்து பிரபுவாகிய எலிமெலேக்கு என்பவன் ஒரு விபரீதமான முடிவை எடுத்தான்: அவன் தன் மனைவி நகோமியையும், மக்லோன் ('பலவீனன்'), கிலியோன் ('மடிபவன்') ஆகிய தன் இரு மகன்களையும் அழைத்துக்கொண்டு, வாக்குத்தத்த தேசத்தை விட்டுவிட்டு, யோர்தான் நதிக்கு அப்பாலுள்ள மோவாபியரின் புறஜாதி தேசத்திற்குப் பிழைப்புக்காகப் புலம்பெயர்ந்தான்.
அந்தப் பிரயாணம் ஒரு சொல்லொணாத் துயரத்தின் தொடக்கமாக மாறியது. மோவாப் தேசத்திலே எலிமெலேக்கு மரித்துப் போனான்; நகோமி தன் இரு மகன்களோடு அனாதையாக விடப்பட்டாள். பின்னர் அந்த வாலிபர்கள் எபிரெயக் கட்டுப்பாடுகளை மீறி, மோவாபியப் பெண்களாகிய ஒர்பாள், ரூத் என்பவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டனர். மோவாபின் அந்நிய வானத்தின்கீழ் பத்து நீண்ட ஆண்டுகள் கழிந்தன; ஆனால் அந்தத் திருமணங்கள் எந்தக் குழந்தைப் பாக்கியத்தையும் தரவில்லை. அதன்பின்பு, மீண்டும் ஒரு பேரழிவு தாக்கியது: மக்லோன், கிலியோன் ஆகிய இரு மகன்களும் மரித்துப் போயினர்! ஆண் துணை இல்லாத ஒரு பெண்ணுக்கு அக்கால சமுதாயத்தில் எந்தப் பாதுகாப்பும் இல்லாத நிலையில், மூன்று ஆதரவற்ற விதவைகள் வறுமையிலும் கண்ணீரிலும் கைவிடப்பட்டனர்.
அப்போது, கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களைச் சந்தித்து அவர்களுக்கு அப்பம் அருளினார் என்ற நற்செய்தி யூதேயாவிலிருந்து நகோமியின் காதுகளுக்கு வந்தது. உடைந்த உள்ளத்தோடும், வறுமையோடும் நகோமி பெத்லகேமுக்குத் திரும்ப ஆயத்தமானாள். அவளது இரு மருமகள்களும் அவளோடு கூடப் புறப்பட்டனர். ஆனால் மோவாபின் எல்லையை நெருங்கியபோது, நகோமி நின்று அவர்களை நோக்கி: "நீங்கள் இருவரும் உங்கள் தாய்வீட்டுக்குத் திரும்பிப் போங்கள்; நீங்கள் மரித்துப் போனவர்களுக்கும் எனக்கும் தயவுசெய்ததுபோல (ஹெஸெட் - Chesed), கர்த்தர் உங்களுக்கும் தயவுசெய்வாராக... என் மகள்களே, திரும்பிப் போங்கள்; என்னோடே ஏன் வருகிறீர்கள்? உங்களுக்குப் புருஷராகிறதற்கு இனி என் கர்ப்பத்தில் பிள்ளைகள் உண்டாகுமோ?" என்று கதறினாள் (ரூத் 1:8, 11). ஒர்பாள் கண்ணீரோடு தன் மாமியாரை முத்தமிட்டு, தன் சொந்த தேசத்திற்கும் தன் விக்கிரக தெய்வங்களுக்கும் திரும்பிச் சென்றாள்.
ஆனால் ரூத்தோ, நகோமியை விடாப்பிடியாய்ப் பற்றிக்கொண்டாள் (தபாக் - Dabaq). நகோமி அவளைத் தன் தேசத்திற்குத் திரும்பிப் போகும்படி வற்புறுத்தியபோது, அந்த முதிய மாமியாரின் கண்ணீர் வழிந்த கண்களைப் பார்த்து, உலக இலக்கிய வரலாற்றிலேயே ஈடுஇணையற்ற அந்த உன்னதமான விசுவாச அறிக்கையை ரூத் முழங்கினாள்:
"நான் உம்மைப் பின்பற்றாமல் உம்மை விட்டுத் திரும்பிப்போவதைக் குறித்து, என்னோடே பேசவேண்டாம்; நீர் போகும் இடத்திற்கு நானும் வருவேன்; நீர் தங்கும் இடத்திலே நானும் தங்குவேன்; உம்முடைய ஜனம் என்னுடைய ஜனம், உம்முடைய தேவன் என்னுடைய தேவன்! நீர் மரணமடையும் இடத்தில் நானும் மரணமடைந்து, அங்கே அடக்கம்பண்ணப்படுவேன்; மரணமேயல்லாமல் வேறொன்றும் உம்மை விட்டு என்னைப் பிரித்தால், கர்த்தர் அதற்குச் சரியாகவும் அதற்கு அதிகமாகவும் எனக்குச் செய்யக்கடவர் என்றாள்!" (ரூத் 1:16-17). ரூத் ஏதோ மேலோட்டமான குடும்ப பாசத்தினால் இதைக் கூறவில்லை; மாறாக அது அவளது நித்திய ஆவிக்குரிய மனமாற்றமாகும்! மோவாபின் அசுத்த தெய்வமாகிய காமோஷையும், தன் பெற்றோரையும் தேசத்தையும் பகிரங்கமாகத் துறந்துவிட்டு, ஜீவனுள்ள தேவனாகிய *யெகோவாவின்* நாமத்திலே ஆணையிட்டு, ஏழை மாமியாரோடு வறுமையைத் தழுவ அவள் முன்வந்தாள்.
அந்த இரண்டு பெண்களும் பெத்லகேமுக்குள் வந்து சேர்ந்தபோது, ஊர் முழுவதும் பரபரப்படைந்தது. பெண்கள் கூடி நின்று ஆச்சரியத்தோடு, "இவள் நகோமியோ?" என்று பேசிக்கொண்டனர். ஆனால் நகோமி உடைந்த குரலில்: "என்னை நகோமி (இன்பம்) என்று அழையாதேயுங்கள், மாராள் (கசப்பு) என்று அழையுங்கள்; சர்வவல்லவர் எனக்கு மிகுந்த கசப்பை அருளினார். நான் நிறைவுள்ளவளாய்ப் போனேன்; கர்த்தர் என்னை வெறுமையாய்த் திரும்பிவரப்பண்ணினார்!" என்றாள் (ரூத் 1:20-21). ஆனால் அவளது கசப்பான புலம்பலின் பின்னணியில், வேதாகமம் ஒரு தெய்வீக நேரக் குறிப்பைத் தருகிறது: அவர்கள் பெத்லகேமுக்கு வந்த காலம் வாற்கோதுமை அறுவடையின் (கட்சீர் சேஓரிம்) தொடக்க காலமாய் இருந்தது!
தன் வயதான மாமியாருக்கு உணவளிப்பதற்காக, ரூத் மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தில் இருந்த கதிர் பொறுக்கும் சட்டத்தின்படி (லேவியராகமம் 19:9-10) வயலுக்குச் செல்லத் தீர்மானித்தாள். வேதாகமம் ஒரு அற்புதமான இலக்கிய நயத்தோடு பதிவுசெய்கிறது: "அவள் தற்செயலாய் எலிமெலேக்கின் வம்சத்தானாகிய போவாசுக்குரிய வயல் நிலத்தில் வந்து சேர்ந்தாள்!" (ரூத் 2:3). தேவனுடைய ஆச்சரியமான திட்டத்தில் 'தற்செயல்' என்று எதுவுமே இல்லை!
போவாஸ் பெத்லகேமிலிருந்து தன் வயலுக்கு வந்து, தன் அறுவடை வேலைக்காரர்களை நோக்கி: "கர்த்தர் உங்களோடே இருப்பாராக!" என்று வாழ்த்தினான்; அவர்கள், "கர்த்தர் உம்மை ஆசீர்வதிப்பாராக!" என்று பதிலளித்தனர். அறுவடை செய்வோரின் பின்னே ஒரு அந்நியப் பெண் அமைதியாகக் கதிர் பொறுக்குவதைக் கண்ட போவாஸ், தன் வேலைக்காரனிடம்: "இந்தப் பெண் யாருடையவள்?" என்று விசாரித்தான். அவள் நகோமியோடு மோவாபிலிருந்து வந்த மருமகள் என்றும், காலையிலிருந்து மாலை வரை சிறிதும் ஓய்வின்றி உண்மையாய் உழைக்கிறாள் என்றும் வேலைக்காரன் விவரித்தான்.
போவாஸ் பிரபுத்துவக் கனிவோடு ரூத்தின் அருகே சென்று: "என் மகளே, கேள்; கதிர் பொறுக்க வேறொரு வயலுக்குப் போகவேண்டாம்; என்னை விட்டுப் போகாமல், என் வேலைக்காரப் பெண்களோடேகூடவே இரு... உன்னைத் தொடாதபடிக்கு வேலைக்காரருக்குக் கட்டளையிடவில்லையா? உனக்குத் தாகமெடுத்தால், தண்ணீர் மொண்டு வைத்திருக்கிற பாத்திரங்களண்டைக்குப் போய் குடி என்றான்." ஒரு அந்நியப் பெண்ணாகிய தனக்குக் காட்டப்பட்ட இந்த ஆச்சரியமான தயவைக் கண்டு பிரமித்துப்போன ரூத், முகங்குப்புறத் தரையிலே விழுந்து வணங்கி: "நான் அந்நிய தேசத்தாளாயிருக்க, நீர் என்னைப்பார்த்து விசாரிக்கத்தக்கதாய், உம்முடைய கண்களில் எனக்குத் தயவு கிடைத்தது என்னத்தினாலே என்றாள்?" (ரூத் 2:10).
போவாஸ் அவளை நோக்கி: "உன் புருஷன் மரித்தபின்பு, நீ உன் மாமியாருக்காகச் செய்ததும், நீ உன் தாய் தகப்பனையும் உன் ஜென்மபூமியையும் விட்டு, அறியாத ஜனங்களிடத்தில் வந்ததும் எனக்கு விவரமாய்த் தெரிவிக்கப்பட்டது. உன் செய்கைக்குத்தக்க பலனைக் கர்த்தர் உனக்குக் கட்டளையிடுவாராக; இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தருடைய செட்டைகளின் கீழ் (கனாப் - Kanaf) அடைக்கலமாய் வந்த உனக்கு அவராலே நிறைவான பலன் கிடைப்பதாக என்றான்!" (ரூத் 2:11-12). போவாஸ் தன் வேலைக்காரரை நோக்கி, அவளுக்காகக் கதிர்களிலிருந்து சில பிடிகளை வேண்டுமென்றே தரையிலே சிந்தும்படி இரகசியமாய்ப் பணித்தான். அன்றைய தினம் ரூத் ஒரு மரக்கால் (சுமார் 30 பவுண்டு) வாற்கோதுமையைப் போரடித்து, தன் மாமியாரிடம் கொண்டுபோய்க் கொடுத்தாள்.
அவ்வளவு பெரிய தானியக் குவியலைக் கண்ட நகோமி வியந்து: "இன்று எங்கே கதிர் பொறுக்கினாய்?" என்று கேட்டாள். ரூத், "நான் வேலைசெய்த வயலின் எஜமான் பெயர் போவாஸ்" என்று சொன்னபோது, நகோமியின் கசந்த உள்ளத்தில் விசுவாச நம்பிக்கை பிரவாகமாய் ஓடியது: "உயிரோடிருக்கிறவர்களுக்கும் மரித்தவர்களுக்கும் தயவை (ஹெஸெட்) ஒழியவிடாத கர்த்தரால் அவன் ஆசீர்வதிக்கப்படுவானாக! அந்த மனுஷன் நமக்குக் கிட்டின உறவின்முறையானும், நமது மீட்பர்களில் (கோயேல் - Go'el) ஒருவனுமாய் இருக்கிறான் என்றாள்!" (ரூத் 2:19-20).
வாற்கோதுமை மற்றும் கோதுமை அறுவடை முடிந்தபின்பு, நகோமி ரூத்துக்கு போரடிக்கும் களத்திற்கான (கோரேன் - Goren) ஒரு விசேஷித்த ஆலோசனையைக் கூறினாள். போவாஸ் போரடிக்கும் களத்தில் தானியக் குவியலின் அருகே படுத்துறங்கும் வேளையில் அங்கே செல்லும்படி கூறினாள். ரூத் ஸ்நானம்பண்ணி, வாசனைத் தைலம் பூசி, தன் நல்ல வஸ்திரங்களை உடுத்திக்கொண்டு நள்ளிரவிலே சத்தமின்றிச் சென்றாள். போவாஸ் அயர்ந்து தூங்கும்போது, அவனது பாதங்களின் போர்வையை ஒதுக்கி படுத்துக்கொண்டாள். நடுநிசியில் விழித்த போவாஸ், தன் காலடியில் ஒரு பெண் படுத்திருப்பதைக் கண்டு திடுக்கிட்டு, "நீ யார்?" என்றான். ரூத் தன் தெளிவான விசுவாச விண்ணப்பத்தை முன்வைத்தாள்: "நான் உம்முடைய அடியாளாகிய ரூத்; உமது அடியாள்மேல் உமது வஸ்திரத் தொங்கலை விரியும்; நீர் முறைமைக்காரன் (கோயேல்) என்றாள்!" (ரூத் 3:9). ரூத் எந்தப் பாவ இச்சையினாலும் அங்கு செல்லவில்லை; மாறாக சட்டப்பூர்வமான உடன்படிக்கை மீட்பைக் கோரி நின்றாள்!
போவாஸ் அவளது நற்குணத்தைக் கண்டு உள்ளம் உருகினான்: "என் மகளே, நீ கர்த்தரால் ஆசீர்வதிக்கப்படுவாயாக; ஏழைகளையோ ஐசுவரியவான்களையோ சேர்ந்த வாலிபர்களின் பின்னே நீ போகாததினால், உன் முந்தின தயவைப் பார்க்கிலும் உன் பிந்தின தயவு உத்தமமாயிருக்கிறது. இப்போதும் என் மகளே, பயப்படாதே; நீ கேட்கிறபடியெல்லாம் உனக்குச் செய்வேன்; நீ குணசாலியான பெண் (ஏஷேத் ஹாயில் - Eshet Chayil) என்பதை என் ஊரார் எல்லாரும் அறிவார்கள் என்றான்!" (ரூத் 3:10-11). ஆயினும் தன்னைவிட நெருங்கிய முறைமைக்காரன் ஒருவன் இருப்பதை விளக்கிய போவாஸ், அவன் மறுத்தால் தான் நிச்சயமாக அவளை மீட்பேன் என்று கர்த்தரின் ஜீவனைக்கொண்டு ஆணையிட்டான்.
மறுநாள் விடியற்காலையிலே போவாஸ் பெத்லகேமின் நகர வாசலுக்குச் (ஷாஆர் - Sha'ar) சென்று, அங்கே ஊரின் பத்து மூப்பர்களைச் சாட்சிகளாகக் கூட்டினான். அந்த நெருங்கிய முறைமைக்காரன் அவ்வழியே வந்தபோது, எலிமெலேக்கின் நிலத்தை மீட்கும்படி அவனிடம் கூறினான். அவன் முதலில் நிலத்தை மீட்கச் சம்மதித்தான்; ஆனால் போவாஸ்: "நீ நகோமியின் கையிலிருந்து நிலத்தை வாங்கும் நாளிலே, மரித்தவனுடைய பேரை அவனுடைய சுதந்தரத்திலே நிலைநிறுத்தும்படி, மரித்தவனுடைய மனைவியாகிய ரூத் என்னும் மோவாபிய ஸ்திரீயினிடத்திலும் அதை வாங்கவேண்டும் என்றான்!" (ரூத் 4:5). மோவாபியப் பெண்ணை மணம் முடித்தால் தன் சொந்த சுதந்தரம் கெட்டுப்போகும் என்று பயந்த அந்த முறைமைக்காரன், "நான் அதை மீட்கமாட்டேன்; என் மீட்பின் உரிமையை நீர் எடுத்துக்கொள்ளும்" என்று பின்வாங்கினான்.
பண்டைய எபிரெய வழக்கப்படி, அந்த முறைமைக்காரன் தன் காலிலிருந்த செருப்பைக் கழற்றி (ஹலீட்சா - Chalitzah) போவாசிடம் கொடுத்தான்; இது உரிமை மாற்றத்தின் சட்டப்பூர்வ முத்திரையாகும். போவாஸ் மூப்பர்களை நோக்கி: "எலிமெலேக்குக்குரிய எல்லாவற்றையும் நான் நகோமியின் கையிலே வாங்கிக்கொண்டேன் என்பதற்கு நீங்கள் இன்று சாட்சிகள். மேலும் மக்லோனின் மனைவியாகிய ரூத் என்னும் மோவாபிய ஸ்திரீயையும் எனக்கு மனைவியாகச் சம்பாதித்துக்கொண்டேன் என்பதற்கு நீங்கள் இன்று சாட்சிகள் என்றான்!" அங்கிருந்த மூப்பர்களும் ஜனங்களும் ஆர்ப்பரித்து: "நாங்கள் சாட்சிகள்! உன் வீட்டுக்கு வருகிற ஸ்திரீயைக் கர்த்தர் இஸ்ரவேல் வீட்டை நிலைநிறுத்தின ராகேலையும் லேயாளையும் போலச் செய்வாராக; நீ எப்பிராத்தாவிலே பாக்கியவானாயிருந்து, பெத்லகேமிலே புகழ்பெற்றிருப்பாயாக!" என்று வாழ்த்தினர் (ரூத் 4:9-11).
அப்படியே போவாஸ் ரூத்தைத் தன் மனைவியாக ஏற்றுக்கொண்டான். கர்த்தர் அவளுக்குக் கர்ப்பவதியாகும் கிருபையை அருள, அவள் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள். பெத்லகேமின் பெண்கள் நகோமியைச் சூழ்ந்து நின்று வாழ்த்தினர்: "உனக்கு முறைமைக்காரன் இல்லாமல் போகப்பண்ணாத கர்த்தருக்கு ஸ்தோத்திரம்! உன் ஆத்துமாவுக்கு ஆறுதல் செய்கிறவனும், உன் முதிர்வயதிலே உன்னைப் பராமரிக்கிறவனுமாய் இருக்கக்கடவன்; உன்னை நேசித்து, ஏழு குமாரரைப்பார்க்கிலும் உனக்கு அருமையாயிருக்கிற உன் மருமகள் அவனைப் பெற்றாளே என்றார்கள்!" நகோமி அந்தக் குழந்தையைத் தன் மார்பிலே ஏந்தி, கண்ணீரோடு சீராட்டினாள். அவனுக்கு *ஓபேத்* (ஆராதிக்கிறவன் / ஊழியக்காரன்) என்று பெயரிட்டனர்.
ரூத்தின் புத்தகம் ஒரு மாபெரும் மேசியானிய அரச வம்சாவளியோடு நிறைவடைகிறது: ஓபேத் ஈசாயைப் பெற்றான்; ஈசாய் இஸ்ரவேலின் மாபெரும் மேய்ப்பன் ராஜாவாகிய தாவீதைப் பெற்றான்! பதினான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின்னர், அந்த தாவீதின் வம்சத்திலே, முழு மனிதகுலத்தின் நித்திய முறைமைக்காரராகிய நமது ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து அதே பெத்லகேம் சத்திரத்தில் பிறந்தார்! கர்த்தருடைய ஆச்சரியமான மீட்பின் அன்பு (ஹெஸெட்) சகல எல்லைகளையும், குலங்களையும் கடந்து எளிய மனிதர்களை எப்படி நித்திய மகிமைக்குள் கொண்டுவருகிறது என்பதற்கு ரூத்தின் வரலாறு என்றென்றைக்கும் ஒரு பொன்னான சாட்சியாய் விளங்குகிறது!
வேதாகம மூல மொழி வேர்ச்சொற்கள் & இறையியல் அர்த்தங்கள்
உடன்படிக்கை அன்பு, மாறாத கிருபை, தியாக தயவு. சட்டக் கடமைகளைத் தாண்டி, மற்றொருவரை ஆசீர்வதிக்கவும் மீட்கவும் உள்ளத்திலிருந்து பொங்கி வழியும் மாறாத விசுவாச அன்பு.
முறைமைக்காரன் அல்லது மீட்பர். விற்கப்பட்ட பூர்வீக நிலத்தை மீட்கவும், ஏழ்மையில் தவிக்கும் உறவினரை விடுவிக்கவும், விதவைக்கு மறுவாழ்வு அளிக்கவும் கடமைப்பட்ட நெருங்கிய இரத்த உறவினர்.
செட்டை, வஸ்திரத்தின் தொங்கல் அல்லது தலைப்பு. ஒரு பெண்ணின் மீது வஸ்திரத்தின் தொங்கலை விரிப்பது என்பது திருமண உடன்படிக்கையையும், கர்த்தருடைய செட்டைகளின் கீழ் அடைக்கலம் தருவதையும் குறிக்கும் அடையாளம்.
பற்றிக்கொள்ளுதல், ஒட்டிக்கொள்ளுதல், பிரிக்க முடியாதபடி இணைந்திருத்தல். ரூத் 1:14-ல் ரூத் தன் மாமியாராகிய நகோமியை விடாப்பிடியாய்ப் பற்றிக்கொண்டதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
நகர வாசல்; பண்டைய நகரத்தின் பிரதான நுழைவாயில்; அங்கே மூப்பர்கள் கூடி நியாயத்தீர்ப்புகளை வழங்கவும், சட்டப்பூர்வமான சொத்து ஒப்பந்தங்களை உறுதிப்படுத்தவும் கூடும் பொது மன்றம்.
பண்டைய கிழக்குலக & தொல்பொருள் பின்னணி
ரூத்தின் வரலாற்று நிகழ்வுகள் 'நியாயாதிபதிகள் நியாயம் விசாரித்துவந்த நாட்களில்' (ரூத் 1:1, கி.மு. 1150–1100) நடைபெற்றன. நியாயாதிபதிகள் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தொடர் யுத்தங்களுக்கும் தார்மீக சீரழிவுகளுக்கும் மத்தியில், ஒரு தனிப்பட்ட குடும்பத்தின் தூய்மையான விசுவாசத்தையும் அன்பையும் இது படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது. யூதேயாவின் பெத்லகேம் ('அப்பத்தின் வீடு') வறண்ட யூதேய மலைப்பகுதியில் அமைந்திருந்ததால் கடுமையான பஞ்சங்களுக்கு உள்ளானது. ஆனால் யோர்தானுக்கு அப்பால் இருந்த மோவாப் பீடபூமி நல்ல விளைச்சலைக் கொண்டிருந்தது; இருப்பினும் மோவாபியர் லோத்தின் தகாத உறவினால் பிறந்தவர்கள் என்பதால் (ஆதியாகமம் 19:37), அவர்கள் பத்தாம் தலைமுறை வரை கர்த்தருடைய சபைக்குள் சேர்க்கப்படக் கூடாது என்று நியாயப்பிரமாணம் கூறியது (உபாகமம் 23:3). ரூத்தின் சரித்திரம் இரண்டு முக்கியமான பண்டைய எபிரெய சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: (1) ஏழைகளுக்கான கதிர் பொறுக்கும் சட்டம் (லேவியராகமம் 19:9-10; உபாகமம் 24:19) — விவசாயிகள் தங்கள் வயலின் ஓரங்களை அறுக்காமலும், சிந்திய கதிர்களை எடுக்காமலும் பரதேசிகளுக்கும் விதவைகளுக்கும் விட்டுவிட வேண்டும்; (2) முறைமைக்காரன் அல்லது மீட்பர் (கோயேல் - Go'el) மற்றும் மைத்துனன் திருமணச் சட்டம் (லேவியராகமம் 25:25-28; உபாகமம் 25:5-10) — நெருங்கிய உறவினன் வறுமையினால் விற்கப்பட்ட பூர்வீக நிலத்தை மீட்கவும், சந்ததியில்லாமல் மரித்த சகோதரனின் பெயரைக் காக்க அவனது விதவை மனைவியை மணம் முடிக்கவும் கடமைப்பட்டிருந்தான். நகர வாசலில் (ஷாஆர்) பத்து மூப்பர்கள் முன்னிலையில் செருப்பைக் கழற்றிக்கொடுக்கும் சடங்கு (ஹலீட்சா - Chalitzah), சொத்துரிமையையும் திருமணப் பொறுப்பையும் சட்டப்பூர்வமாக மற்றொருவருக்கு மாற்றிக்கொடுக்கும் பண்டைய மத்திய கிழக்கு ஒப்பந்த முறையாகும்.
ஆவிக்குரிய வளர்ச்சி & அன்றாட வாழ்க்கைப் பாடங்கள்
- இழப்புகளின் மத்தியில் உன்னதமான அன்பை வெளிப்படுத்துங்கள்: சகல பூலோக பாதுகாப்புகளும் தகர்ந்துபோன வேளையிலும் ரூத் தன் மாமியாரைக் கைவிடவில்லை. சூழ்நிலைகள் அனுகூலமாய் இருக்கும்போது அல்ல, துக்கத்திலும் இழப்பிலும் இருப்போருக்குத் தியாகத்தோடு உதவும்போதே மெய்யான கிறிஸ்தவ அன்பு (ஹெஸெட்) வெளிப்படுகிறது.
- அன்றாட எளிய காரியங்களில் தேவனுடைய கையை நம்புங்கள்: ரூத் எந்த அற்புத அடையாளத்திற்காகவும் காத்திருக்கவில்லை; தன் மாமியாரின் பசியைப் போக்க வயலில் கதிர் பொறுக்கச் சென்றாள். உங்கள் அன்றாடக் கடமைகளை உண்மையோடு செய்யுங்கள்; நீங்கள் எடுத்துவைக்கும் ஒவ்வொரு எளிய அடியையும் தேவன் தமது பெரிய திட்டத்திற்கு நேராக வழிநடத்துவார்.
- கிறிஸ்துவின் செட்டைகளின் கீழ் அடைக்கலம் புகுங்கள்: போவாசிடம் தன்மீது வஸ்திரத்தை விரிக்கும்படி ரூத் வேண்டியது, கர்த்தரின் செட்டைகளின் கீழ் பாதுகாப்பு தேடிய விசுவாசச் செயலாகும். நமது மெய்யான மீட்பராகிய இயேசுவின் பாதத்தில் விழுந்து சரணடையுங்கள்; அவர் தமது நீதியின் வஸ்திரத்தினால் நமது பாவங்களையும் வெட்கத்தையும் மூடி நம்மைப் பாதுகாக்கிறார்.
- கசப்பை மதுரமாய் மாற்றும் தேவனை விசுவாசியுங்கள்: 'என்னை நகோமி (இன்பம்) என்று அழையாதேயுங்கள், மாராள் (கசப்பு) என்று அழையுங்கள்; சர்வவல்லவர் எனக்கு மிகுந்த கசப்பை அருளினார்' என்று கதறினாள் நகோமி. ஆனால் முடிவிலோ, அதே கைகளில் ஓபேத் என்னும் குழந்தையைத் தாங்கிப் பாக்கியவதியானாள்! உங்கள் தற்போதைய கண்ணீரை வைத்து தேவனுடைய முழுமையான திட்டத்தை ஒருபோதும் தவறாக எடைபோடாதீர்கள்.
⚡ முக்கிய உண்மைகள்
- 'பெத்லகேம்' என்றால் 'அப்பத்தின் வீடு' என்று பொருள்; ஆயினும் அங்கே ஏற்பட்ட கொடிய பஞ்சத்தினால் எலிமெலேக்கின் குடும்பம் மோவாப் தேசத்திற்குப் புலம்பெயர்ந்தது (ரூத் 1:1-2).
- போவாசின் வயலில் கதிர் பொறுக்கிய முதல் நாளிலேயே, ரூத் ஒரு மரக்கால் (சுமார் 22 லிட்டர் அல்லது 30 பவுண்டு) வாற்கோதுமையைச் சேகரித்தாள் (ரூத் 2:17).
- பெத்லகேமின் நகர வாசலில் நடந்த சட்டப்பூர்வ ஒப்பந்தத்தில், தன்னைவிட நெருங்கிய முறைமைக்காரன் தன் செருப்பைக் கழற்றி போவாசிடம் கொடுத்து, மீட்பின் உரிமையை முழுமையாக மாற்றிக்கொடுத்தான் (ரூத் 4:7-8).
- மத்தேயு 1:5-ல் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ள இயேசு கிறிஸ்துவின் அரச வம்சாவளியில் தாமார், ராகாப், பத்சேபாள் மற்றும் மரியாளுடன் சேர்த்து வெளிப்படையாகப் பெயரிடப்பட்டுள்ள ஐந்து பெண்களில் ரூத்தும் ஒருவர்.
❓ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQs)
சோதோம் அழிக்கப்பட்ட பின்னர், லோத்துக்கும் அவனது மூத்த மகளுக்கும் பிறந்த முறைகேடான உறவின் மூலமாக உருவானதே மோவாப் இனமாகும் (ஆதியாகமம் 19:37). வனாந்தரப் பயணத்தின்போது இஸ்ரவேலைச் சபிக்க மோவாபின் ராஜா பிலேயாமைக் கூலிக்கு அமர்த்தினான்; மேலும் மோவாபியப் பெண்கள் எபிரெய வாலிபர்களைப் பாகால்-பேயோரின் அசுத்த விக்கிரகாராதனைக்குள் இழுத்து பெரும் வாதையை வரவழைத்தனர் (எண்ணாகமம் 25). இதன் காரணமாக, உபாகமம் 23:3-ல் ஒரு கடுமையான சட்டம் விதிக்கப்பட்டது: 'அம்மோனியனும் மோவாபியனும் கர்த்தருடைய சபைக்கு உட்படலாகாது; பத்தாம் தலைமுறைமட்டும் அவர்களில் ஒருவரும் கர்த்தருடைய சபைக்கு உட்படலாகாது.' எனவே, போவாஸ் போன்ற ஒரு பிரபுத்துவ எபிரெய செல்வந்தன் ஒரு மோவாபிய விதவையைத் திருமணம் செய்வது அக்கால சமுதாயப் பார்வையில் பெரும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது. ஆனால் ரூத்தோ தன் பூர்வீக மோவாபிய தெய்வமாகிய காமோஷை முற்றிலும் துறந்து, 'உம்முடைய தேவனே என்னுடைய தேவன்' என்று உடன்படிக்கை விசுவாசத்தை அறிக்கையிட்டிருந்தாள். உண்மையான விசுவாசம் பரம்பரைச் சாபங்களைத் தகர்த்தெறிகிறது என்பதையும், தேவனுடைய கிருபை சகல எல்லைகளையும் கடந்து மனந்திரும்பும் யாரையும் அரவணைத்துக்கொள்கிறது என்பதையும் ரூத்தின் வாழ்வு உலகிற்கு நிரூபித்தது.
பண்டைய மத்திய கிழக்கில், அறுவடை காலத்துப் போரடிக்கும் களம் (கோரேன்) மதுபானக் கொண்டாட்டங்களுக்கும், விபச்சாரத்திற்கும் பெயர் பெற்றதாக இருந்தது. ஆனால் நகோமி ரூத்துக்குக் கொடுத்த ஆலோசனை ஒரு தவறான கவர்ச்சித் திட்டம் அல்ல; மாறாக எபிரெய நீதித்துறையில் வேரூன்றிய ஒரு துணிச்சலான, சட்டப்பூர்வமான விண்ணப்பமாகும். குளித்து, வாசனைத் தைலம் பூசி, தன் நல்ல வஸ்திரங்களை உடுத்தியதன் மூலம், ரூத் தனது விதவைக் கோலத்தை முடித்துவிட்டாள் என்பதை வெளிப்படுத்தினாள். நள்ளிரவில் போவாசின் பாதங்களின் போர்வையை ஒதுக்கி படுத்துக்கொண்டது, ஒரு எஜமானிடம் அடைக்கலம் கேட்கும் பணிவான வேலைக்காரியின் அடையாளமாகும். நடுநிசியில் விழித்த போவாசிடம் ரூத்: 'உமது அடியாள்மேல் உமது வஸ்திரத் தொங்கலை விரியும்; நீர் முறைமைக்காரன் (கோயேல்) என்றாள்' (ரூத் 3:9). பண்டைய எபிரெய வழக்கப்படி, ஒரு பெண்ணின் மேல் தன் வஸ்திரத்தை விரிப்பது என்பது அவளைத் தன் மனைவியாக ஏற்றுக்கொள்ளும் திருமண உடன்படிக்கையின் அடையாளமாகும் (எசேக்கியேல் 16:8-ல் தேவன் இஸ்ரவேலைத் தமக்குரியவளாகத் திருமண உடன்படிக்கை செய்துகொண்டது போல). போவாஸ் அவளது ஒழுக்கத்தையும் நற்குணத்தையும் (ஏஷேத் ஹாயில்) உடனே பாராட்டி, அவளது புகழுக்குக் களங்கம் வராதபடி பாதுகாத்து அவளை ஆசீர்வதித்தார்.
மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி (லேவியராகமம் 25 மற்றும் உபாகமம் 25), ஒருவன் தன் விருப்பத்திற்கு முறைமைக்காரனாகச் செயல்பட முடியாது; அவனுக்கு மூன்று பிரதான தகுதிகள் தேவைப்பட்டன: (1) அவன் நெருங்கிய இரத்த உறவினனாய் இருக்க வேண்டும் (கரோவ்): போவாஸ் எலிமெலேக்கின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த நெருங்கிய உறவினராய் இருந்தார். (2) அவனிடம் சொத்தை மீட்கும் பொருளாதார பலம் இருக்க வேண்டும் (ஹாயில்): தன் சொந்த குடும்பப் பொருளாதாரத்தைப் பாதிக்காதபடி எலிமெலேக்கின் நிலத்தை மீட்கும் பெருஞ்செல்வந்தராய் இருந்தார். (3) எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிரயத்தைச் செலுத்தி மீட்க அவனுக்கு மனப்பூர்வமான விருப்பம் இருக்க வேண்டும்: தன்னைவிட நெருங்கிய முறைமைக்காரன் ஒருவன் தன் சுதந்தரம் கெட்டுப்போகும் என்று ரூத்தை மீட்க மறுத்தபோது, போவாஸ் மனப்பூர்வமாக முழு கிரயத்தையும் செலுத்தி, நிலத்தை மீட்டு, ரூத்தை மனைவியாக ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த மூன்று தகுதிகளிலும் போவாஸ் இயேசு கிறிஸ்துவை அச்சுப்பிசகாமல் வெளிப்படுத்துகிறார்: கிறிஸ்து நமது இரத்த சம்பந்தமுள்ள மனிதரானார்; தமது தெய்வீக நீதியினால் நம்மை மீட்கும் பலம் கொண்டிருந்தார்; சிலுவையில் தமது உயிரையே கிரயமாகக் கொடுத்து நம்மை மீட்டுக்கொண்டார்.
