முதல் நூற்றாண்டின் ரோமப் பேரரசின் மாபெரும் தலைநகரங்களிலும் வணிக மையங்களிலும், ஆதித்திருச்சபையின் அஸ்திவாரத்தை அமைத்த உன்னத ஊழியர்களில் ஒரு அசாதாரண பெண்மணி கம்பீரமாகத் திகழ்கிறாள்: அவள் பெயர் பிரிஸ்கில்லாள் (பவுல் அப்போஸ்தலனால் அன்புடன் பிரிஸ்கா என்றும் அழைக்கப்பட்டவள்). தன் கணவன் ஆக்கில்லாவுடன் இணைந்து தோல் தைக்கும் கூடாரத் தொழில் செய்துகொண்டே, புதிய ஏற்பாட்டின் மாபெரும் இறையியலாளராகவும், அப்போஸ்தலன் பவுலின் உயிர்த்தோழியாகவும், இல்லச் சபைகளின் போஷகியாகவும், நாவன்மைமிக்க அப்பொல்லோவுக்குப் புதிய உடன்படிக்கையின் இரகசியங்களைக் கற்றுக்கொடுத்த போதகியாகவும் விளங்கிய விசுவாச வீராங்கனை இவள்!
1. ரோமிலிருந்து வெளியேற்றமும் கொரிந்து சந்திப்பும் (அப்போஸ்தலர் 18:1–4)
கி.பி. 49-ல், ரோமப் பேரரசன் கிலவுதியு, ரோமாபுரியில் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய சுவிசேஷப் பிரசங்கத்தினால் யூதர்களிடையே ஏற்பட்ட சலசலப்பைக் காரணம் காட்டி, அனைத்து யூதர்களையும் ரோமிலிருந்து வெளியேறும்படி கொடூரமான ஆணை பிறப்பித்தான். இந்த அரசியல் துன்புறுத்தலின் காரணமாகத் தங்கள் வீடுகளையும், உடமைகளையும், வர்த்தகத்தையும் விட்டுவிட்டு, பொந்து தேசத்தானாகிய ஆக்கில்லாவும் அவனது மனைவி பிரிஸ்கில்லாளும் கிரேக்க நாட்டின் பிரதான துறைமுக நகரமாகிய கொரிந்து பட்டணத்திற்கு அகதிகளாக வந்தனர்.
பண்டைய கொரிந்து பட்டணம் இரண்டு கடல்களுக்கு நடுவே அமைந்திருந்த ஒரு மாபெரும் வணிக மையமாகும். அக்ரோகொரிந்து மலையின் உச்சியில் அமைந்திருந்த அப்ரோதிதே தெய்வத்தின் விக்கிரகக் கோயிலும், ஆயிரக்கணக்கான வேசிகளும் அந்நகரத்தை உலகளாவிய ஒழுக்கக்கேட்டின் உச்சத்திற்கு (கிரேக்க மொழியில்: கொரிந்தியாசெஸ்தாய் - ஒழுக்கக்கேடாய் வாழ்தல்) தள்ளியிருந்தன. அத்தகைய இருள் நிறைந்த, ஆடம்பரமும் பாவமும் நிறைந்த கலாச்சாரத்தின் நடுவே, பிரிஸ்கில்லாளும் ஆக்கில்லாவும் தங்கள் பரிசுத்தத்தையும் விசுவாசத்தையும் கண்ணின் மணியைப் போலக் காத்துக்கொண்டனர்.
அதே நேரத்தில், அத்தேனே பட்டணத்தின் தத்துவ விவாதங்களை முடித்துவிட்டு, பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் கொரிந்துவுக்கு வந்த பவுல் அப்போஸ்தலன் இவர்களைச் சந்தித்தார்:
"அவர்கள் கூடாரம்பண்ணுகிற தொழிலாளிகளாயிருந்தார்கள்; தானும் அந்தத் தொழில் செய்கிறவனானபடியினாலே, அவர்களிடத்திலே தங்கி, உடனே வேலைசெய்துவந்தான். ஓய்வுநாள்தோறும் அவன் ஜெப ஆலயத்திலே சம்பாஷித்து, யூதருக்கும் கிரேக்கருக்கும் புத்திசொன்னான்." (அப்போஸ்தலர் 18:3–4)
பிரிஸ்கில்லாளும் ஆக்கில்லாவும் பவுலைத் தங்கள் வீட்டிலும் பட்டறையிலும் மிகுந்த அன்போடு வரவேற்றனர். பகலில் அவர்கள் ஒன்றாய் அமர்ந்து கடினமான சிலிசிய ஆட்டுரோமக் கூடாரத் துணிகளையும் தோல்களையும் வெட்டித் தைத்தனர்; அதே வேளையில் பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசனங்களையும், கிறிஸ்து இயேசுவின் சிலுவை மரணத்தையும் உயிர்த்தெழுதலையும் குறித்து மணிக்கணக்காக ஆழமாக உரையாடினர். பிரிஸ்கில்லாளின் கூர்மையான இறையியல் அறிவு இந்தப் பட்டறையிலேயே பவுலின் போதனைகளால் புடமிடப்பட்டது. பதினெட்டு மாதங்கள் பவுல் அவர்களோடு தங்கி, கொரிந்துவின் மாபெரும் திருச்சபையை ஸ்தாபித்தார். தொழில் செய்யும் கரங்களோடு தேவனுடைய ஆழமான சத்தியங்களைத் தியானிக்க முடியும் என்பதற்குப் பிரிஸ்கில்லாளின் பட்டறை உலக வரலாற்றின் உன்னத எடுத்துக்காட்டாக விளங்கியது.
அக்கால கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் தத்துவ ஞானிகள் பணத்திற்காகப் போதித்து வந்தனர்; ஆனால் பவுலும் பிரிஸ்கில்லாளும் யாரிடமும் பணம் பெறாமல், தங்கள் சொந்தக் கைகளால் உழைத்துச் சுவிசேஷத்தை இலவசமாக வழங்கினர். இந்தச் சுயசார்பு ஊழிய முறை புறஜாதி மக்களுக்கு மத்தியில் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கு மாபெரும் நற்பெயரையும் நம்பகத்தன்மையையும் பெற்றுத்தந்தது; பிரிஸ்கில்லாளின் அர்ப்பணிப்புள்ள உழைப்பு சுவிசேஷப் பணிக்குத் தடையற்ற சுதந்திரத்தை அளித்தது.
அப்போஸ்தல போதகி: எபேசு பட்டணத்தில் நாவன்மைமிக்க அப்பொல்லோவுக்குப் புதிய உடன்படிக்கையின் ஆழமான சத்தியங்களைப் பரிவோடு கற்றுக்கொடுக்கும் பிரிஸ்கில்லாள்.
2. எபேசுவில் அப்பொல்லோவுக்கு வேத போதனை அளித்தல் (அப்போஸ்தலர் 18:18–28)
பவுல் கொரிந்துவை விட்டுப் புறப்பட்டபோது, பிரிஸ்கில்லாளும் ஆக்கில்லாவும் அவருடன் கூடப் புறப்பட்டு ஏஜியன் கடலைக் கடந்து ஆசியா மைனரின் தலைநகரான எபேசு பட்டணத்திற்குச் சென்றனர். பவுல் எருசலேமுக்குப் பிரயாணமானபோது, பிரிஸ்கில்லாளையும் ஆக்கில்லாவையும் எபேசுவின் சபையைப் பராமரிக்கும்படி அங்கே விட்டுச் சென்றார்.
அக்காலத்திலே, எகிப்திலுள்ள அலெக்சாந்திரியா பட்டணத்தில் பிறந்து, வேதாகமங்களில் மிகுந்த வல்லமையும், சிறந்த நாவன்மையும் கொண்ட அப்பொல்லோ என்னும் யூதன் எபேசுவுக்கு வந்தான். அவன் கர்த்தருடைய வழியிலே உபதேசிக்கப்பட்டு, ஆவியிலே அனலுள்ளவனாய் இயேசுவைக் குறித்த காரியங்களைத் திட்டமாய்ப் போதித்து வந்தான்; ஆனால் அவன் யோவானின் ஞானஸ்நானத்தை மாத்திரமே அறிந்திருந்தான். இயேசுவின் சிலுவை மரணம், உயிர்த்தெழுதல், பரமேறுதல் மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பொழியப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவரின் அபிஷேகம் ஆகிய புதிய உடன்படிக்கையின் ஆழமான இரட்சிப்பின் பரிபூரண வெளிப்பாடு அவனுக்கு இன்னும் எட்டவில்லை.
ஜெப ஆலயத்திலே அப்பொல்லோ தைரியமாய்ப் பிரசங்கித்ததை பிரிஸ்கில்லாளும் ஆக்கில்லாவும் கேட்டனர். பலர் அவனது தத்துவப் புலமையையும் நாவன்மையையும் கண்டு வியந்தபோதும், அவனது உபதேசத்திலிருந்த இறையியல் குறைபாட்டைப் பிரிஸ்கில்லாளின் ஆவிக்குரிய விவேகம் உடனடியாகக் கண்டறிந்தது. ஆனால் அவர்கள் அவனைப் பொதுவெளியில் விமர்சித்து அவமானப்படுத்தவில்லை; எந்தவொரு ஆவிக்குரிய கர்வமும் இன்றி, அவனை அன்போடு தங்கள் இல்லத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர்:
"அவன் ஜெப ஆலயத்திலே தைரியமாய்ப் பேசத்தொடங்கினபோது, ஆக்கில்லாவும் பிரிஸ்கில்லாளும் அவன் பேசுகிறதைக் கேட்டு, அவனைச் சேர்த்துக்கொண்டு, தேவனுடைய மார்க்கத்தை அதிக திட்டமாய் அவனுக்கு விவரித்துக் காண்பித்தார்கள்." (அப்போஸ்தலர் 18:26)
மூல கிரேக்க வேதாகமத்தில் அக்ரிபெஸ்டெரான் எக்சேதெந்தோ (Akribesteron exethento) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது; இதன் பொருள் 'மிகத் துல்லியமாகவும், இறையியல் ஒழுங்குமுறையோடும் தேவ சத்தியத்தை விவரித்துக் காண்பித்தல்' என்பதாகும். ஒரு பெண்மணி அக்கால உலகின் மிகச் சிறந்த ஆண் தத்துவ அறிஞனுக்கு வேதத்தின் ஆழமான மீட்பின் சத்தியங்களைப் போதித்தது, ஆதித்திருச்சபையில் பெண்கள் பெற்றிருந்த உன்னத ஆவிக்குரிய ஸ்தானத்திற்கும், பிரிஸ்கில்லாளின் ஒப்பற்ற இறையியல் ஆழத்திற்கும் அழியாத சான்றாகும்!
பிரிஸ்கில்லாளின் அன்பான சீடத்துவப் பயிற்சியின் மூலம் முழுமை பெற்ற அப்பொல்லோ, அகாசியா மாகாணத்திற்குச் சென்று, அங்கே விசுவாசிகளுக்குப் பெரும் பலனாய் மாறினான். அவன் யூதர்களோடு பகிரங்கமாய் வாதாடி, இயேசுவே கிறிஸ்து என்று வேதாகமங்களைக் கொண்டு திட்டமாய் நிரூபித்து, சுவிசேஷத்தின் மாபெரும் பிரசங்கியாக உலகெங்கும் பிரகாசித்தான். இந்த மாபெரும் ஊழியக்காரனின் வெற்றிக்குப் பின்னால் நின்றது பிரிஸ்கில்லாளின் அமைதியான வேத ஞானமேயாகும்!
3. பவுலுக்காகத் தங்கள் கழுத்தைக் கொடுத்தவர்கள் (ரோமர் 16:3–5; 1 கொரிந்தியர் 16:19)
பிரிஸ்கில்லாளும் ஆக்கில்லாவும் வெறும் இறையியல் போதகர்கள் மட்டுமல்ல; அவர்கள் கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்காகத் தங்கள் சொந்த உயிரையே தியாகம் செய்யத் துணிந்த மெய்யான விசுவாசப் போர்வீரர்கள் ஆவர். எபேசு பட்டணத்தில் தியனேசியுவின் வெள்ளி விக்கிரகத் தொழிலாளர்களால் பெரும் கலகம் வெடித்த வேளையிலோ, அல்லது கொரிந்துவில் யூதர்கள் பவுலை நியாயாசனத்திற்கு இழுத்துச் சென்ற கொந்தளிப்பான தருணங்களிலோ, இந்த தம்பதியினர் பவுலைக் காப்பாற்றத் தங்கள் சொந்த உயிரையே பணயம் வைத்தனர். ரோமாபுரியின் திருச்சபைக்கு எழுதும்போது பவுல் அவர்களது தியாகத்தைக் கண்ணீரோடு நினைவுபூர்ந்து எழுதுகிறார்:
"கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் என் உடன் வேலையாட்களாகிய பிரிஸ்கில்லாளையும் ஆக்கில்லாவையும் வாழ்த்துங்கள். அவர்கள் என் பிராணனுக்காகத் தங்கள் கழுத்தைக் கொடுத்தவர்கள்; அவர்களை நான் மாத்திரமல்ல, புறஜாதிகளுடைய சகல சபையாரும் வாழ்த்துகிறார்கள். அவர்களுடைய வீட்டிலே கூடுகிற சபையையும் வாழ்த்துங்கள்." (ரோமர் 16:3–5)
ரோமப் பேரரசு முழுவதிலும் உள்ள புறஜாதி திருச்சபைகள் அனைத்தும் பிரிஸ்கில்லாளுக்குக் கடமைப்பட்டிருந்தன என்று பவுல் சாட்சியளிக்கிறார். பவுல் அவர்களை 'என் உடன் வேலையாட்கள்' (கிரேக்கத்தில்: சினர்ஜோய்) என்று சக அப்போஸ்தலர்களுக்கு இணையான கௌரவத்தோடு அழைக்கிறார். அவர்கள் ரோமிலும், கொரிந்துவிலும், எபேசுவிலும் எங்கு குடியேறினாலும், தங்களுக்கென்று தனி மாளிகைகளைத் தேடாமல், தங்கள் சொந்த இல்லங்களை விசுவாசிகள் ஒன்றுகூடி ஆராதிக்கும் இல்லச் சபைகளாக (Kat' oikon ekklesia) மாற்றினர்.
நேரோ மன்னனின் கொடூரமான உபத்திரவங்கள் வெடித்த காலத்திலும், இரத்த சாட்சிகளின் மரண பயம் சூழ்ந்த வேளையிலும், பிரிஸ்கில்லாளின் இல்லம் விசுவாசிகளுக்கு ஆறுதலின் புகலிடமாகவும், ஜெபக் கோட்டையாகவும் திகழ்ந்தது. 2 தீமோத்தேயு 4:19-ல், பவுல் தனது மரணத்திற்குச் சில நாட்களுக்கு முன்பாக ரோம சிறையின் பாதாள அறையிலிருந்து தனது இறுதி நிருபத்தை எழுதும்போதுகூட: "பிரிஸ்காளுக்கும் ஆக்கில்லாவுக்கும்... என் வாழ்த்துதலைச் சொல்லு" என்று அன்போடு நினைவுகூருகிறார். வாழ்விலும் சாவிலும் கிறிஸ்துவுக்காக உழைத்த உன்னத இறை ஊழியர்களாக இவர்கள் திகழ்கிறார்கள்!
4. ஆதித்திருச்சபையில் இல்லச் சபைகளின் இறையியலும் பெண்களின் தலைமைத்துவமும்
ஆதி அப்போஸ்தல திருச்சபையின் வளர்ச்சிக்குப் பிரதான அடித்தளமாக விளங்கியது மாபெரும் பொதுக் கட்டிடங்கள் அல்ல; விசுவாசிகளின் இல்லங்களே ஆகும். ரோமப் பேரரசின் கொடிய துன்புறுத்தல்களுக்கு மத்தியில், பிரிஸ்கில்லாள் மற்றும் ஆக்கில்லாவின் இல்லம் ஒரு ஆன்மீகக் கோட்டையாக விளங்கியது. விசுவாசிகள் ஒன்றாகக் கூடி அப்பம் பிட்கவும், சங்கீதங்களையும் ஞானப்பாட்டுகளையும் பாடி தேவனைத் துதிக்கவும், ஏழைகளுக்கும் விதவைகளுக்கும் உணவளிக்கவும் இந்த இல்லச் சபையே முதன்மை மையமாக இருந்தது.
எபிரேயர் நிருபத்தை எழுதியவர் பிரிஸ்கில்லாளாக இருக்கலாம் என்று பல புகழ்பெற்ற சர்வதேச வேத இறையியலாளர்கள் (அடால்ஃப் வான் ஹார்னாக் போன்றோர்) கருதுமளவிற்கு, அவளது இறையியல் புலமையும் வேத ஆழமும் ஆதித் திருச்சபையில் ஆழமாக மதிக்கப்பட்டது. புதிய ஏற்பாட்டில் பெண்களின் தலைமைத்துவத்திற்குப் பிரிஸ்கில்லாள் ஒரு உன்னத முன்மாதிரியாகத் திகழ்கிறாள். கலாத்தியர் 3:28-ல் பவுல் உரைத்தபடி: "யூதனென்றும் கிரேக்கனென்றுமில்லை, அடிமையென்றும் சுயாதீனனென்றுமில்லை, ஆணென்றும் பெண்ணென்றுமில்லை; நீங்களெல்லாரும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஒன்றாயிருக்கிறீர்கள்." இந்தப் புதிய உடன்படிக்கையின் சுதந்திரத்தையும் சமத்துவத்தையும் பிரிஸ்கில்லாள் தன் சொந்த வாழ்க்கையில் நடைமுறைப்படுத்திக் காட்டினாள். தன் கணவனோடு இணைந்து சம ஆவிக்குரிய அதிகாரத்தோடும் பொறுப்போடும் திருச்சபையை வழிநடத்தினாள்.
அவளது விருந்தோம்பல் வெறும் உணவளிப்பதோடு நின்றுவிடாமல், அப்போஸ்தலர்களைப் பாதுகாக்கும் கேடயமாகவும், புதிய தலைவர்களை உருவாக்கும் பயிற்சிக் கூடமாகவும் விளங்கியது. தங்கள் வீட்டைத் தேவனுடைய பலிபீடமாக மாற்றிய பிரிஸ்கில்லாளின் அர்ப்பணிப்பு, இன்றும் உலகெங்கும் உள்ள குடும்பங்களுக்கு உன்னத ஆவிக்குரிய வழிகாட்டியாக நிற்கிறது!
5. பிரிஸ்கில்லாளிடமிருந்து நாம் கற்கும் ஐந்து ஆவிக்குரிய பாடங்கள்
- அரசியல் இடப்பெயர்ச்சியை தேவ சித்தமாக மாற்றுதல்: கிலவுதியு மன்னனின் அரசாணை போன்ற உலக அழுத்தங்களினால் ஏற்படும் நஷ்டங்களைக் குறித்து முறுமுறுக்காமல், செல்லும் இடமெல்லாம் சுவிசேஷத்தைத் தாங்கும் ஜீவ தீபமாக எரிய வேண்டும்.
- அனுதின கைத்தொழிலோடு ஆழமான வேத ஞானம்: தோல் தைக்கும் கூடார வேலை செய்துகொண்டே வேதாகமத்தின் ஆழமான இரகசியங்களைக் கற்றுத்தேர்ந்த பிரிஸ்கில்லாளைப் போல, உலக வேலைகளின் மத்தியிலும் ஆவிக்குரிய வேத ஞானத்தை வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.
- தனிப்பட்ட விதத்தில் அன்போடு சீடத்துவம் செய்தல்: குறைகளுள்ள நாவன்மைமிக்க ஊழியர்களைப் பொதுவெளியில் விமர்சிக்காமல், வீட்டிற்கு அழைத்து அன்போடும் கிருபையோடும் சத்தியத்தைப் போதித்து அவர்களை உயர்த்த வேண்டும்.
- ஒருங்கிணைந்த கிறிஸ்தவ குடும்ப ஊழியம்: கணவனும் மனைவியும் ஒரே ஆவியோடும் ஒருமனப்பாட்டோடும் கர்த்தருக்கு ஊழியம் செய்து தங்கள் வீட்டைத் தேவனுடைய ஆலயமாக மாற்றும்போது, தலைமுறைகள் ஆசீர்வதிக்கப்படும்.
- தேவ ஊழியர்களுக்காகத் தியாகம் செய்யும் வீரம்: சுவிசேஷப் பணிக்காகவும், கர்த்தருடைய தாசர்களுக்காகவும் தன் சொந்தக் கழுத்தையே பணயம் வைக்கத் துணியும் சுயநலமற்ற தியாக அன்பே மெய்யான சீஷத்துவத்தின் அடையாளமாகும்.
வேதாகம மூல மொழி வேர்ச்சொற்கள் & இறையியல் அர்த்தங்கள்
பிரிஸ்கில்லாள் / பிரிஸ்கா (பழமையானவள் / கனம்பண்ணப்படத்தக்கவள் / போற்றுதலுக்குரியவள்); உன்னத ரோம பிரபுத்துவப் பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கும் பெயர்; ஆதித்திருச்சபையில் அவள் பெற்றிருந்த ஆன்மீகக் கனத்தையும் கௌரவத்தையும் உணர்த்தும் சொல்.
உடன் உழைப்பாளி / கூட்டாளி (ரோமர் 16:3); சுவிசேஷ ஊழியத்தில் பவுல் அப்போஸ்தலனோடு சமமாக நின்று சுவிசேஷ பாரத்தையும் திருச்சபை ஸ்தாபிப்பையும் பகிர்ந்துகொண்ட உன்னத கூட்டுப்பணியைக் குறிக்கும் சொல்.
கூடாரத் தொழிலாளி (அப்போஸ்தலர் 18:3); கொரிந்து மற்றும் எபேசு பட்டணங்களில் பவுல், ஆக்கில்லா மற்றும் பிரிஸ்கில்லாள் ஒன்றாகச் செய்துவந்த தோல் மற்றும் துணி தைக்கும் கைவினைத் தொழில்.
அதிக திட்டமாய் விவரித்துக் காண்பித்தார்கள் (அப்போஸ்தலர் 18:26); நாவன்மைமிக்க அப்பொல்லோவுக்குப் புதிய உடன்படிக்கையின் இரட்சிப்பின் ஆழமான உபதேசங்களை மிகத் துல்லியமாகக் கற்றுக்கொடுத்த இறையியல் போதனை முறை.
அவர்களுடைய வீட்டிலே கூடுகிற சபை (ரோமர் 16:5; 1 கொரிந்தியர் 16:19); தங்கள் சொந்த வீட்டைத் தேவனுடைய பரிசுத்த ஆலயமாகவும், சுவிசேஷ மையமாகவும், விசுவாசிகளின் ஐக்கியக் கூடாரமாகவும் அர்ப்பணித்த ஆதித்திருச்சபை இல்லச் சபை அமைப்பு.
பண்டைய கிழக்குலக & தொல்பொருள் பின்னணி
பிரிஸ்கில்லாள் (பவுல் அப்போஸ்தலனால் அன்புடன் பிரிஸ்கா என்றும் அழைக்கப்பட்டவள்) முதல் நூற்றாண்டின் ரோமப் பேரரசின் முக்கிய வணிக மையங்களாகிய ரோம், கொரிந்து, மற்றும் எபேசு பட்டணங்களில் வாழ்ந்துவந்தாள். கி.பி. 49-ல் ரோமப் பேரரசன் கிலவுதியு (Claudius) ரோமாபுரியிலிருந்த யூதர்கள் அனைவரையும் அந்நகரத்தை விட்டு வெளியேறும்படி ஒரு பேரரசு கட்டளையைப் பிறப்பித்தான். புகழ்பெற்ற ரோம வரலாற்றாசிரியர் சுவெட்டோனியஸ் (Suetonius) தனது 'லைஃப் ஆஃப் கிலவுதியஸ்' (25.4) என்ற நூலில்: 'கிறிஸ்துவின் (Chrestus) காரணத்தினால் இடைவிடாது கலகம் செய்துகொண்டிருந்த யூதர்களை கிலவுதியு ரோமிலிருந்து துரத்தினான்' என்று பதிவு செய்துள்ளார். இதனால் தங்கள் சொத்துக்களையும் தொழிலையும் விட்டுவிட்டு, பிரிஸ்கில்லாளும் அவளது கணவன் ஆக்கில்லாவும் அகாசியா மாகாணத்தின் தலைநகரான கொரிந்து பட்டணத்திற்கு அகதிகளாகக் குடியேறினர்.
பண்டைய கொரிந்து பட்டணத்தில் தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் மேற்கொண்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளில், ரோம நீதிமன்ற மேடையாகிய பீமா (Bema) கண்டெடுக்கப்பட்டது; இது அப்போஸ்தலர் 18:12-ல் பவுலுக்கு எதிராகக் குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட கல்லியோனின் நியாயாசனத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது (டெல்பியில் கண்டெடுக்கப்பட்ட கல்லியோன் கல்வெட்டு கி.பி. 51–52 காலத்தைச் சேர்ந்தது). மேலும் லேகேயன் வீதியோரங்களில் இருந்த தோல் தொழிற்சாலைக் கடைகள் கண்டறியப்பட்டன. பிரிஸ்கில்லாளும் ஆக்கில்லாவும் கூடாரத் தொழில் (*Skenopoioi*) செய்து, பயணிகளுக்கான கூடாரங்களையும், கப்பல் பாய்களையும் தைக்கும் கைவினைஞர்களாக வாழ்ந்தனர். புதிய ஏற்பாட்டில் இந்த தம்பதியினரைக் குறிப்பிடும் ஏழு இடங்களில், நான்கு இடங்களில் பிரிஸ்கில்லாளின் பெயர் அவளது கணவனின் பெயருக்கு முன்பாகவே முதன்மையாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (அப்போஸ்தலர் 18:18, 26; ரோமர் 16:3; 2 தீமோத்தேயு 4:19); இது ஆரம்பகால அப்போஸ்தல சபையில் பிரிஸ்கில்லாள் பெற்றிருந்த அசாதாரண இறையியல் ஞானத்தையும் தலைமைத்துவ மேன்மையையும் மெய்ப்பிக்கிறது!
ஆவிக்குரிய வளர்ச்சி & அன்றாட வாழ்க்கைப் பாடங்கள்
- இடப்பெயர்ச்சியை உன்னத ஆசீர்வாதமாக மாற்றுதல்: கிலவுதியு மன்னனின் கட்டளையினால் ரோமிலிருந்து அகதிகளாகத் துரத்தப்பட்ட பிரிஸ்கில்லாளும் ஆக்கில்லாவும் சோர்ந்துபோகாமல், கொரிந்துவில் தங்கள் தொழிலைத் தொடங்கி பவுலோடு இணைந்தனர்; அரசியல் இடர்பாடுகளை தேவன் சுவிசேஷ எழுப்புதலின் நுழைவாயிலாக மாற்றுகிறார்.
- அனுதின வேலையோடு இணைந்த ஆழமான வேத ஞானம்: கைகளால் தோல் தைத்து வேலை செய்தபோதிலும், நாவன்மைமிக்க அப்பொல்லோவுக்கே வேதம் போதிக்கும் அளவுக்குப் பிரிஸ்கில்லாள் இறையியல் அறிவு பெற்றிருந்தாள்; நமது தொழில்முறை வாழ்க்கையோடு கூட ஆழமான வேத ஞானத்தையும் நாம் வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.
- ஒருங்கிணைந்த கிறிஸ்தவ இல்லறத்தின் வல்லமை: பிரிஸ்கில்லாளும் ஆக்கில்லாவும் ஒரே இருதயத்தோடு ஊழியம் செய்து, ரோம், கொரிந்து, எபேசு ஆகிய நகரங்களில் தங்கள் இல்லங்களைச் சபைகளாக மாற்றினர்; கணவனும் மனைவியும் கர்த்தருடைய ராஜ்யத்திற்காக இணைந்து செயல்படும்போது அதன் ஆவிக்குரிய பலன் அளவிட முடியாததாக இருக்கும்.
- தேவ ஊழியர்களுக்காகத் தியாகம் செய்யும் தைரியம்: பவுல் அப்போஸ்தலனின் உயிரைக் காப்பாற்ற இந்தத் தம்பதியினர் 'தங்கள் சொந்தக் கழுத்தையே கொடுத்தார்கள்' என்று பவுல் சாட்சி கூறுகிறார்; மெய்யான விசுவாச ஐக்கியம் என்பது சக விசுவாசிகளுக்காகத் தியாகம் செய்யவும், ஆபத்தான வேளையிலும் உத்தமமாய் நிற்கவும் துணிவதாகும்.
வேதாகம ஆய்வை ஆதரியுங்கள்
இந்த ஆய்வு உங்களுக்கு ஆசீர்வாதமாக இருந்ததா? Bible Hunger தளத்தின் தமிழ் & ஆங்கில ஆய்வுகள் மற்றும் ஊடாடும் வேதக் கருவிகளை ஆதரியுங்கள்.
⚡ முக்கிய உண்மைகள்
- கணவருக்கு முன்பாக பெயர் குறிப்பிடப்படும் மேன்மை: புதிய ஏற்பாட்டில் பிரிஸ்கில்லாள், ஆக்கில்லா ஜோடி குறிப்பிடப்படும் ஆறு இடங்களில், நான்கு முறை பிரிஸ்கில்லாளின் பெயரே முதலாவதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (அப்போஸ்தலர் 18:18, 26; ரோமர் 16:3; 2 தீமோத்தேயு 4:19); இது ஆரம்பகால திருச்சபையில் அவளது போதனை மற்றும் தலைமைத்துவ ஆதிக்கத்தைக் காட்டுகிறது.
- கிலவுதியு இராயனின் கட்டளையால் ரோமிலிருந்து வெளியேற்றம்: கி.பி 49-ல் கிலவுதியு இராயன் யூதர்கள் அனைவரையும் ரோமை விட்டு வெளியேற்றக் கட்டளையிட்டதால், பிரிஸ்கில்லாளும் ஆக்கில்லாவும் கொரிந்துவுக்கு வந்து அங்கே பவுலைச் சந்தித்தனர் (அப்போஸ்தலர் 18:2).
- அப்பொல்லோவுக்கு வேத போதனை அளித்தல்: அலெக்சாந்திரியா ஊரானாகிய அப்பொல்லோ யோவானின் ஸ்நானத்தை மட்டுமே அறிந்து எபேசுவில் பிரசங்கித்தபோது, பிரிஸ்கில்லாளும் ஆக்கில்லாவும் அவனைத் தங்கள் வீட்டிற்கு அழைத்து 'தேவனுடைய மார்க்கத்தை அதிக திட்டமாய் அவனுக்கு விவரித்துக் காண்பித்தார்கள்' (அப்போஸ்தலர் 18:26).
- பவுலுக்காகத் தங்கள் கழுத்தைக் கொடுத்தவர்கள்: ரோமர் 16:3–4-ல் பவுல்: 'கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் என் உடன்வேலையாட்களாகிய பிரிஸ்கில்லாளையும் ஆக்கில்லாவையும் வாழ்த்துங்கள். அவர்கள் என் பிராணனுக்காகத் தங்கள் கழுத்தைக் கொடுத்தவர்கள்; அவர்களுக்கு நான் மாத்திரமல்ல, புறஜாதிகளுடைய சகல சபையாரும் நன்றி செலுத்துகிறார்கள்' என்று போற்றுகிறார்.
❓ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQs)
பவுலுடன் இணைந்து பிரிஸ்கில்லாள் என்ன தொழில் செய்தார்?
பிரிஸ்கில்லாளும் ஆக்கில்லாவும் கூடாரத் தொழில் செய்கிறவர்களாக இருந்தார்கள். பவுல் கொரிந்துவுக்கு வந்தபோது அவர்களும் அதே தொழில் செய்தபடியால், அவர்களிடத்தில் தங்கி பகலில் கூடாரங்களை நெய்து உழைத்து, ஓய்வுநாட்களில் ஜெப ஆலயத்தில் சுவிசேஷத்தை அறிவித்தனர்.
பிரிஸ்கில்லாளும் ஆக்கில்லாவும் எந்தெந்த நகரங்களில் வீட்டுச் சபைகளை நடத்தினர்?
ரோமப் பேரரசின் மூன்று பிரதான நகரங்களில் அவர்கள் தங்கள் வீடுகளில் சபைகளை நடத்தினர்: கொரிந்துவில் (அப்போஸ்தலர் 18), எபேசுவில் (1 கொரிந்தியர் 16:19), மற்றும் ரோமாபுரியில் (ரோமர் 16:5).
பிரிஸ்கில்லாள் ஏன் கிறிஸ்தவ இல்லறத்திற்கும் ஊழியத்திற்கும் முன்மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறார்?
வேதாகமத்தில் இத்தம்பதியினர் எப்போதும் ஒன்றாகவே குறிப்பிடப்படுகின்றனர். இல்லற வாழ்க்கை, கைத்தொழில், சுவிசேஷப் பிரயாணங்கள், மற்றும் சபைகளை நிறுவுதல் ஆகியவற்றில் இருவரும் பிரிக்க முடியாத ஒருமனப்பட்ட ஊழியக் குழுவாகச் செயல்பட்டனர்.
