வேதாகம வரலாற்றின் மிக முக்கியமான திருப்புமுனை ஆண்டாகிய கி.மு. 605-ல்—நல்ல யோசியா ராஜாவின் குமாரனாகிய யோயாக்கீமின் நான்காம் ஆட்சியாண்டில்—பண்டைய அண்மை கிழக்கின் உலகளாவிய அரசியலை முற்றிலும் புரட்டிப்போட்ட ஒரு மாபெரும் போர் நிகழ்ந்தது. யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையிலுள்ள கர்கேமிஷ் என்ற இடத்தில், பாபிலோனின் முடிமன்னன் நேபுகாத்நேச்சார் எகிப்தின் பார்வோன் நேகோவின் மாபெரும் இராணுவத்தை முறியடித்து, மத்திய தரைக்கடல் உலகத்தின் முழுமையான ஏகபோக ஆளுகையைத் தன்வசப்படுத்தினான். கி.மு. 627-ல் தனது வாலிப வயதில் அழைக்கப்பட்ட நாள் முதல் கடந்த இருபத்து மூன்று ஆண்டுகளாக, எரேமியா தீர்க்கதரிசி யூதாவின் ஜனங்களை நோக்கி: விக்கிரகாராதனையையும் அநீதியையும் விட்டு மனந்திரும்பாவிட்டால், 'வடக்கேயிருந்து வரும் கொதிக்கும் கொப்பரையாகிய' பாபிலோனியப் படையெடுப்பு எருசலேமைச் சாம்பலாக்கும் என்று இடைவிடாமல் எச்சரித்து வந்தார். இப்போது, கர்கேமிஷ் போர்க்களத்தின் வெற்றிக்குப் பின் நேபுகாத்நேச்சாரின் தேர்கள் எருசலேமை நோக்கித் திரும்பிய வேளையில், வாய்மொழியாக உரைக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்களை அழியாத எழுத்துவடிவ சுருளாக ஆவணப்படுத்தும்படி கர்த்தர் எரேமியாவுக்குக் கட்டளையிட்டார்.
கர்த்தருடைய ஜீவனுள்ள வார்த்தை எரேமியாவுக்கு உண்டாயிற்று: "நீ ஒரு புத்தகச் சுருளை (Megillat-sefer) எடுத்து, யோசியாவின் நாட்களில் நான் உன்னுடனே பேசின நாள் தொடங்கி இந்நாள்மட்டும், இஸ்ரவேலையும் யூதாவையும் சகல ஜாதிகளையும் குறித்து நான் உன்னுடனே சொன்ன எல்லா வார்த்தைகளையும் அதிலே எழுது. யூதா குடும்பத்தார் அவரவர் தங்கள் பொல்லாத வழியை விட்டுத் திரும்பும்படிக்கு, நான் அவர்களுக்குச் செய்ய நினைக்கிற தீங்கையெல்லாம் அவர்கள் ஒருவேளை கேட்பார்கள்; அப்பொழுது அவர்கள் அக்கிரமத்தையும் அவர்கள் பாவத்தையும் மன்னிப்பேன் என்றார்" (எரேமியா 36:2–3). தேசம் பேரழிவின் விளிம்பில் நின்ற அந்த இறுதிக் கணத்திலும் கூட, தேவனுடைய இருதயம் மனந்திரும்புதலின் இரக்கத்திற்காய் ஏங்கியது: எழுதப்பட்ட நியாயத்தீர்ப்பு வார்த்தைகள் ஒரு சாவு அறிக்கையல்ல; மாறாக, ஜனங்கள் மனந்திரும்பித் தப்ப வேண்டும் என்பதற்காக தேவன் வழங்கிய இறுதி கிருபையின் அழைப்பாகும்.
எழுதிய பாரூக்கும் தேவாலயத்தில் ஒலித்த சுருளும்
எரேமியா தேவாலயத்திற்குள் பிரவேசிக்க முடியாதபடி அதிகாரப்பூர்வமாகத் தடை செய்யப்பட்டிருந்தபடியினால் (Atzur)—ஒருவேளை எரேமியா 7 மற்றும் 26 அதிகாரங்களில் அவர் தேவாலய வாசலில் பிரசங்கித்த நியாயத்தீர்ப்புச் செய்தியினால் ஏற்பட்ட கொலைவெறி காரணமாக இருக்கலாம்—அவர் தனது உண்மையுள்ள, உயர்கல்வி கற்ற எழுத்தாளனாகிய நேரியாவின் மகன் பாரூக்கை அழைத்தார். எரேமியாவின் எளிய அறையில் அமர்ந்து, பாரூக் மசி, நாணல் பேனாக்கள், மற்றும் தோல் அல்லது பாப்பிரஸ் தாள்களை ஆயத்தம் செய்து, அவற்றை ஆளி நூலினால் தைத்து ஒரு முறையான ராஜரீக சுருளாக (Megillah) உருவாக்கினார். நாளுக்கு நாள், எரேமியா சர்வவல்ல தேவனுடைய வார்த்தைகளைச் சொல்லச் சொல்ல, பாரூக்கின் தேர்ந்தெடுத்த கைகள் ஒவ்வொரு வரியையும், ஒவ்வொரு பத்தியையும் பரிசுத்த எபிரேய எழுத்துக்களில் துல்லியமாகப் பதிவு செய்தன.
அந்தப் பிரம்மாண்டமான சுருள் எழுதி முடிக்கப்பட்டவுடன், எரேமியா பாரூக்குக்கு ஒரு ஆபத்தான பணியைக் கொடுத்தார்: "ஆகையால் நீ போய், நான் சொல்ல உன் வாயினால் எழுதின சுருளிலிருக்கிற கர்த்தருடைய வார்த்தைகளை, உபவாசநாளிலே கர்த்தருடைய ஆலயத்திலே ஜனங்கள் கேட்க வாசிப்பாயாக" (எரேமியா 36:6). அதற்கான தெய்வீக சந்தர்ப்பம் அடுத்த ஆண்டின் (கி.மு. 604) ஒன்பதாம் மாதமாகிய கிஸ்லேவ் மாதத்தில் (நவம்பர்-டிசம்பர் குளிர்காலத்தில்) வந்தது. பெலிஸ்திய நாட்டின் அஸ்கலோன் பட்டணத்தை நேபுகாத்நேச்சார் தரைமட்டமாக்கிவிட்டான் என்ற பயங்கரச் செய்தியைக் கேட்டு நடுங்கிய யூதாவின் பல்லாயிரக்கணக்கான ஜனங்கள், தேவனுடைய பாதுகாப்பை வேண்டி எருசலேம் தேவாலயத்தில் கூடி உபவாசம் இருந்தார்கள்.
தேவாலயத்தின் புதிய வாசலின் மேல் முற்றத்தில் நின்று, சாப்பானின் குமாரனாகிய கெமரியாவின் அறையிலிருந்து, பாரூக் அந்தப் பரிசுத்த சுருளை விரித்து, கூடியிருந்த ஜனங்கள் அனைவரின் காதுகளும் கேட்க இடிமுழக்கம்போல வாசித்தார். சாப்பானின் பேரனாகிய மிகாயா அந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு நடுக்கமடைந்து, உடனே ராஜாவின் அரண்மனைக்கு ஓடிவந்து, அங்கே கூடியிருந்த பிரபுக்களிடம் தெரிவித்தார். பிரபுக்கள் பாரூக்கை வரவழைத்து அந்தச் சுருளைத் தங்களுக்கு முன்பாக வாசிக்கச் சொன்னார்கள். வேதாகமம் அவர்களின் உடனடி எதிர்வினையைப் பதிவு செய்கிறது: "அவர்கள் அந்த வார்த்தைகளையெல்லாம் கேட்டவுடனே, பயந்து ஒருவரையொருவர் பார்த்து..." நடுங்கினார்கள் (எரேமியா 36:16). யோயாக்கீம் ராஜாவின் கொடூரமான பழிவாங்கும் குணத்தை அறிந்திருந்த அந்தப் பிரபுக்கள், பாரூக்கிடம் அன்போடு கூறினார்கள்: "நீயும் எரேமியாவும் போய் ஒளித்துக்கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் இருக்கிற இடத்தை ஒருவரும் அறியலாகாது" (எரேமியா 36:19).
பேனாக்கத்தியும் குளிர்கால நெருப்புத்தழலும்
அந்தப் பரிசுத்த சுருளைப் பாதுகாப்பாக எழுத்தாளனின் அறையில் வைத்துவிட்டு, பிரபுக்கள் யோயாக்கீம் ராஜாவின் மாளிகைக்குள் சென்றார்கள். ராஜா உடனே தன் அந்தரங்கப் பணியாளனாகிய எகுதியை அனுப்பி அந்தச் சுருளை எடுத்துவரச் சொன்னான். அது குளிர்காலமாகிய கிஸ்லேவ் மாதமாக இருந்தபடியினால், யோயாக்கீம் தனது குளிர்கால அரண்மனையில் (Beit ha-choref), எரியும் தணலடுப்பின் (Ach) முன்பாக சொகுசாக அமர்ந்திருந்தான்.
எகுதியானவன் ராஜாவிற்கும் அவனது பிரபுக்களுக்கும் முன்பாக நின்று அந்தச் சுருளை விரித்து வாசிக்கத் தொடங்கினான். அப்போது உலக வரலாற்றிலேயே மிகக் கொடூரமான ஒரு தேவநிந்தனை அரங்கேறியது. வேதாகமம் அந்த பயங்கரக் காட்சியை நடுக்கத்தோடு விவரிக்கிறது:
"எகுதி மூன்று நான்கு பத்திகளை (Delatot - கதவுகள் போன்ற பத்திகள்) வாசித்தவுடனே, ராஜா அதை எழுத்தாளனின் பேனாக்கத்தியினால் (Ta'ar ha-sofer) அறுத்து, சுருள் முழுவதும் அடுப்பிலிருந்த நெருப்பிலே வெந்துபோகுமட்டும், அதை அடுப்பிலிருந்த நெருப்பிலே போட்டான்" (எரேமியா 36:23). பண்டைய காலத்தில் தவார் ஹா-சோபேர் என்பது, எழுதுகிறவர்கள் நாணல் பேனாவைச் சீவுவதற்கும், தோலில் ஏற்படும் பிழைகளைச் சுரண்டுவதற்கும் பயன்படுத்தும் ஒரு சிறிய, கூர்மையான இரும்புக் கத்தியாகும். வேதத்தை எழுதுவதற்குப் பயன்படும் அந்தக் கத்தியை, யோயாக்கீம் தேவனுடைய வார்த்தையை அறுத்து எறிவதற்குப் பயன்படுத்தினான். மூன்று நான்கு பத்திகளை வாசித்து முடித்தவுடனே, ராஜா எவ்வித தயக்கமுமின்றி, அந்தப் பரிசுத்த தோலைத் தன் கத்தியால் அறுத்து, கொழுந்துவிட்டு எரியும் நெருப்பிலே போட்டான்; முழு சுருளும் சாம்பலாகும்வரை அவன் ஒவ்வொன்றாக அறுத்து எறிந்தான். எல்நாத்தான், தெலாயா, கெமரியா ஆகிய மூன்று தேவபக்தியுள்ள பிரபுக்கள் ராஜாவை நோக்கி: அந்தச் சுருளை எரிக்க வேண்டாம் என்று கெஞ்சிக் கதறினார்கள்; ஆனால் கொடிய ராஜாவோ கேட்கவே இல்லை (எரேமியா 36:25).
வேத எழுத்தாளர் அந்தக் காட்சியின் மிக வேதனையான உண்மையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "இந்த எல்லா வார்த்தைகளையும் கேட்ட ராஜாவும் அவனுடைய சகல ஊழியக்காரரும் பயப்படவுமில்லை, தங்கள் வஸ்திரங்களைக் கிழியவுமில்லை" (எரேமியா 36:24). இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, யோயாக்கீமின் தகப்பனாகிய நல்ல யோசியா ராஜா நியாயப்பிரமாணப் புத்தகத்தின் வார்த்தைகளைக் கேட்ட கணத்திலேயே தன் வஸ்திரங்களைக் கிழித்து, தேவனுக்கு முன்பாகக் கண்ணீர்விட்டு மனந்திரும்பியிருந்தார் (2 ராஜாக்கள் 22:11). ஆனால் அவனது மகனோ விக்கிரகாராதனையினால் இருதயம் குருடாகி, காகிதத்தை எரித்துவிட்டால் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பும் அழிந்துபோகும் என்று மதியீனமாக எண்ணினான்.
அழியாத தேவ வார்த்தையும் கழுதையின் அடக்கமும்
அந்தப் பரிசுத்த சுருளைச் சாம்பலாக்கிய பின்பு, யோயாக்கீம் எரேமியாவையும் பாரூக்கையும் பிடித்துக் கொல்லும்படி சேவகர்களை அனுப்பினான். ஆனால் வேதாகமம் தேவனுடைய அற்புதமான பாதுகாப்பை அழகாகப் பதிவு செய்கிறது: "ஆனாலும் கர்த்தர் அவர்களை மறைத்துக்கொண்டார் (Vayyastirem Yahweh)" (எரேமியா 36:26). பிரபஞ்சத்தைப் படைத்த சர்வவல்ல தேவனுடைய கரம் தன் உண்மையுள்ள ஊழியர்களை ராஜாவின் கொலைவெறிக்கு விலக்கிக் காத்துக்கொண்டது.
மறைவிடத்தில் இருந்த எரேமியாவுக்கு மீண்டும் கர்த்தருடைய வார்த்தை உண்டாயிற்று; மனிதனின் அகந்தையை தேவன் தமது நித்திய வெற்றியாக மாற்றினார்:
"நீ வேறொரு சுருளை எடுத்து, யூதாவின் ராஜாவாகிய யோயாக்கீம் எரித்துப்போட்ட முந்தின சுருளிலிருந்த எல்லா வார்த்தைகளையும் அதிலே எழுது" (எரேமியா 36:28). தேவனுடைய வார்த்தையை மனிதனால் ஒருபோதும் அழிக்க முடியாது என்ற நித்திய சத்தியத்தை யெகோவா அங்கே முழங்கினார்: "புல் உலர்ந்து பூ உதிரும்; நமது தேவனுடைய வார்த்தையோ என்றென்றைக்கும் நிற்கும்" (ஏசாயா 40:8). மனிதன் தோலை எரிக்கலாம், தீர்க்கதரிசியைக் கொல்லலாம், வேதத்தை வாசிப்பதைத் தடை செய்யலாம்; ஆனால் சர்வவல்ல தேவனுடைய ஜீவனுள்ள வார்த்தையை ஒருபோதும் சங்கிலிகளால் கட்டவோ அழிக்கவோ முடியாது (2 தீமோத்தேயு 2:9). பாரூக் ஒரு புதிய சுருளை எடுத்தார்; எரேமியா சொல்லச்சொல்ல முந்தின சுருளிலிருந்த அனைத்து வார்த்தைகளையும் எழுதினார்; மேலும் கர்த்தர் "அவைகளுக்குப் புறம்பாக அவைகளைப் போன்ற இன்னும் அநேக வார்த்தைகளையும்" அதிலே கூட்டினார் (எரேமியா 36:32).
மேலும், சுருளை எரித்த யோயாக்கீம் ராஜாவுக்கு தேவன் பயங்கரமான ஒரு தனிப்பட்ட நியாயத்தீர்ப்பை உரைத்தார்: அவனது சந்ததியில் ஒருவனும் தாவீதின் சிங்காசனத்தில் அமரமாட்டான் (அவனது மகன் யோயாக்கீன் மூன்று மாதங்கள் மட்டுமே ஆண்டு பாபிலோனுக்குச் சிறைபிடிக்கப்பட்டான்); மேலும் அவனது பிரேதமானது அரச மரியாதையின்றி, ஒரு செத்த கழுதையைப் போல (Qevurat chamor) எருசலேமின் மதில்களுக்கு வெளியே இழுத்துக் கொண்டுபோய் எறியப்பட்டு, பகலின் வெயிலிலும் இரவின் பனியிலும் அழுகிக் கிடக்கும் என்று உரைத்தார் (எரேமியா 22:18–19; 36:30). கி.மு. 598-ல் நேபுகாத்நேச்சார் எருசலேமை முற்றுகையிட்டபோது யோயாக்கீம் அகால மரணமடைந்து, இந்தத் தீர்க்கதரிசனம் துல்லியமாக நிறைவேறியது.
யோயாக்கீமின் இந்த பேனாக்கத்தியும் தணலடுப்பும் திருச்சபை வரலாற்றின் அனைத்து தலைமுறைகளுக்கும் ஒரு நித்திய எச்சரிப்பாக விளங்குகின்றன. ரோமப் பேரரசன் டயோக்ளியசியன் முதல் நவீன கம்யூனிச நாடுகள் வரை, அநேக மனித ஆளுகையாளர்கள் வேதாகமத்தைத் தடைசெய்து, சுருள்களை எரித்து, பரிசுத்தவான்களைச் சிறையிலடைக்க முயன்றுள்ளனர். ஆனால் சாம்பலிலிருந்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்த எரேமியாவின் சுருளைப் போல, தேவனுடைய வார்த்தை ஒவ்வொரு அடக்குமுறையையும் கடந்து பன்மடங்காகப் பெருகி உலகெங்கும் பரவியுள்ளது. வேதம் ஒருபோதும் அழியாது; அது சதாகாலங்களிலும் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய இருதயத்தை மனிதகுலத்திற்கு வெளிப்படுத்தும் மாற்றமுடியாத நித்திய அத்திபாரமாகும்.
மேலும், இந்த நிகழ்வு மாம்சத்தில் வெளிப்பட்ட ஜீவனுள்ள வார்த்தையாகிய (Logos) இயேசு கிறிஸ்துவை நமக்கு நினைப்பூட்டுகிறது (யோவான் 1:1). யோயாக்கீமின் அரண்மனைப் பிரபுக்கள் தீர்க்கதரிசன சுருளை அவமதித்ததுபோலவே, பிரதான ஆசாரியர்களும் பிலாத்துவும் ஜீவ அதிபதியாகிய கிறிஸ்துவை சிலுவைக்கு ஒப்புக்கொடுத்து, கல்லறைக்குள் அடக்கம் செய்து முத்திரையிட்டார்கள். ஆனால் சாவினால் தேவனுடைய ஜீவனை வெல்ல முடியவில்லை; கிறிஸ்து மரணத்தை ஜெயித்து உயிர்த்தெழுந்ததுபோல, தேவனுடைய சத்திய வார்த்தையும் எல்லா தணலடுப்புகளையும் கடந்து ஜெயமாக நிலைநிற்கிறது. நாம் தேவனுடைய பரிசுத்த வார்த்தைக்கு யோசியாவைப் போல நடுக்கத்தோடு கீழ்ப்படிந்து, நமது வாழ்க்கையை அதன் நித்திய வெளிச்சத்தில் அர்ப்பணிப்போமாக. தேவனுடைய நித்திய வார்த்தை என்றும் நம் பாதைகளுக்கு வெளிச்சமாய் நிலைநிற்கிறது. ஆமென் அல்லேலூயா.
வேதாகம மூல மொழி வேர்ச்சொற்கள் & இறையியல் அர்த்தங்கள்
பண்டைய கிழக்குலக & தொல்பொருள் பின்னணி
எரேமியா 36-ன் வரலாற்றுப் பின்னணியானது யோயாக்கீம் ராஜாவின் நான்காம் (கி.மு. 605) மற்றும் ஐந்தாம் (கி.மு. 604) ஆட்சியாண்டுகளில் துல்லியமாகப் பதிவாகியுள்ளது. கி.மு. 605-ல் கர்கேமிஷ் போர்க்களத்தில் நேபுகாத்நேச்சார் எகிப்தை வீழ்த்தினார்; அதே ஆண்டில் நபோபோலசார் மரணமடைய, நேபுகாத்நேச்சார் பாபிலோனிய மன்னரானார். கி.மு. 604-ன் கிஸ்லேவ் மாதத்தில் (நவம்பர்/டிசம்பர்), நேபுகாத்நேச்சார் பெலிஸ்திய நாட்டின் அஸ்கலோன் பட்டணத்தைத் தரைமட்டமாக்கினார்—இது பாபிலோனிய குறிப்பேட்டில் (BM 21946) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது—இந்த பயங்கர நிகழ்வே எரேமியா 36:9-ல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அவசர பொது உபவாசத்திற்குக் காரணமாக அமைந்தது. நவீன தொல்பொருள் ஆய்வுகளில், எரேமியா 36 அதிகாரத்திற்கு வியக்கத்தக்க ஆதாரங்கள் கிடைத்துள்ளன. 1975-ல் இஸ்ரேலிய தொல்பொருள் ஆய்வாளர் நஹ்மான் அவிகாட், 'எழுதுகிறவனாகிய நேரியாவின் மகன் பெரெக்கியாஹுவுக்கு உரியது' (பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பாரூக்) என்று பொறிக்கப்பட்ட ஒரு களிமண் முத்திரையை (Bulla) வெளியிட்டார்; அதில் பாரூக்கின் சொந்த கைரேகையும் பதிந்திருந்தது. 1982-ல் தாவீதின் நகரத்தில் யிகால் ஷிலோ கண்டுபிடித்த 'முத்திரைகள் அறையில்', 'சாப்பானின் குமாரன் கெமரியாஹுவுக்கு உரியது' (எரேமியா 36:10) என்ற முத்திரை கண்டெடுக்கப்பட்டது; இந்த கெமரியாவின் தேவாலய அறையில்தான் பாரூக் நின்று அந்தச் சுருளை வாசித்தார்.
ஆவிக்குரிய வளர்ச்சி & அன்றாட வாழ்க்கைப் பாடங்கள்
- தேவனுடைய வார்த்தைக்கு முன்பாக மிகுந்த பயபக்தியோடு நடுங்குங்கள்: யோயாக்கீமின் பேனாக்கத்தியைப் போல வேதவாக்கியங்களை உதாசீனப்படுத்தவோ, உங்கள் விருப்பத்திற்கு ஏற்பப் பகுதிகளை வெட்டிவிடவோ ஒருபோதும் துணியாதீர்கள்.
- வேதவாக்கியங்களின் அழியாத பாதுகாப்பை முழுமையாக நம்புங்கள்: சர்வாதிகார ஆட்சியாளர்களும் கலாச்சார எதிர்ப்புகளும் வேதாகமத்தைத் தடைசெய்ய முயன்றாலும், தேவனுடைய வார்த்தை சதாகாலங்களிலும் அழியாமல் நிற்கும்.
- பாரூக்கைப் போல அஞ்சாத விசுவாசத்தோடு நில்லுங்கள்: தேவனுடைய சத்தியத்தைப் பிரசங்கிப்பது ஆபத்தை விளைவித்தாலும், பொது மேடைகளில் கர்த்தருடைய உண்மையுள்ள சாட்சியாக தைரியமாய் வாழுங்கள்.
- தேவனுடைய பாதுகாப்பின் மறைவிடத்தில் இளைப்பாறுங்கள்: சத்தியத்திற்காக நிற்கும்போது எதிர்ப்புகள் வந்தால், 'கர்த்தர் அவர்களை மறைத்துக்கொண்டார்' என்பதை நினைவுகூருங்கள்; உங்கள் ஜீவன் கிறிஸ்துவுடனே தேவனுக்குள் மறைந்திருக்கிறது.
வேதாகம ஆய்வை ஆதரியுங்கள்
இந்த ஆய்வு உங்களுக்கு ஆசீர்வாதமாக இருந்ததா? Bible Hunger தளத்தின் தமிழ் & ஆங்கில ஆய்வுகள் மற்றும் ஊடாடும் வேதக் கருவிகளை ஆதரியுங்கள்.
⚡ முக்கிய உண்மைகள்
- 1975-ல் கண்டெடுக்கப்பட்ட களிமண் முத்திரையில் 'எழுதுகிறவனாகிய நேரியாவின் மகன் பெரெக்கியாஹுவுக்கு உரியது' என்ற பெயர் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது; இது எரேமியாவின் எழுத்தாளரான பாரூக்கின் முத்திரையாகும்.
- 'எழுதுகிறவனின் பேனாக்கத்தி' என்பது நாணல் பேனாவைச் சீவுவதற்கும், தோல் சுருளிலுள்ள பிழைகளைச் சுரண்டுவதற்கும் பண்டைய எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட கருவியாகும்.
- யோயாக்கீமின் தந்தையாகிய யோசியா தேவ வார்த்தையைக் கேட்டுத் தன் வஸ்திரங்களைக் கிழித்தார்; ஆனால் யோயாக்கீமோ தேவ வார்த்தையையே பேனாக்கத்தியால் கிழித்து எரித்தான்.
- யோயாக்கீம் 'கழுதை அடக்கம் பண்ணப்படுவதுபோல அடக்கம் பண்ணப்படுவான்' (எரேமியா 22:19) என்ற தீர்க்கதரிசனம், கி.மு. 598-ல் நேபுகாத்நேச்சாரின் முற்றுகையின்போது அவன் இறந்து எருசலேம் மதிலுக்கு வெளியே எறியப்பட்டபோது நிறைவேறியது.
❓ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQs)
எரேமியா 36 அதிகாரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நபர்களுக்கு என்ன தொல்பொருள் சான்றுகள் உள்ளன?
எரேமியா 36 அதிகாரம் வேதாகம வரலாற்றிலேயே மிக வலுவான தொல்பொருள் ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. எருசலேமில் கண்டெடுக்கப்பட்ட களிமண் முத்திரைகளில்: (1) நேரியாவின் குமாரன் பாரூக்கின் முத்திரை (கைரேகையுடன்); (2) சாப்பானின் மகன் கெமரியாவின் முத்திரை (எரேமியா 36:10); மற்றும் (3) எரேமியாவைக் கைதுசெய்ய அனுப்பப்பட்ட ராஜாவின் குமாரனாகிய எரகுமியேலின் முத்திரை (எரேமியா 36:26) ஆகியவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
யோயாக்கீம் ராஜா சுருளைப் புறக்கணித்துவிட்டுப் போகாமல், ஏன் நெருப்பிலே போட்டு எரித்தான்?
பண்டைய அண்மை கிழக்கின் அரச பழக்கவழக்கங்களில், ஓர் உடன்படிக்கையையோ அல்லது தீர்க்கதரிசனத்தையோ எரிப்பது அதன் ஆவிக்குரிய வல்லமையை அழித்துவிடும் என்ற மூடநம்பிக்கை இருந்தது. அந்தச் சுருளை எரித்துவிடுவதன் மூலம் பாபிலோனியப் படையெடுப்பைத் தடுத்துவிடலாம் என்றும், தேவனுடைய அதிகாரத்தை உதறித்தள்ளிவிடலாம் என்றும் யோயாக்கீம் நினைத்தான்; இது அவனது அகந்தையின் உச்சக்கட்டமாகும்.
மீண்டும் விரிவாக எழுதப்பட்ட இரண்டாவது சுருள் வேத ஏவுதலின் உபதேசத்தை எவ்வாறு நிரூபிக்கிறது?
முதல் சுருள் எரிக்கப்பட்டவுடன், அதே வார்த்தைகளோடு 'இன்னும் அநேக வார்த்தைகளைக் கூட்டி' மீண்டும் எழுதும்படி தேவன் கட்டளையிட்டார் (எரேமியா 36:32). இது வேத ஏவுதலானது அழியக்கூடிய காகிதத்திலோ அல்லது தோலிலோ தங்கியிருக்கவில்லை; மாறாக, பரிசுத்த ஆவியானவரால் அருளப்பட்ட அழியாத ஜீவனுள்ள தேவ வார்த்தையில் தங்கியிருக்கிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது (2 தீமோத்தேயு 3:16; 1 பேதுரு 1:23–25).
