சாலொமோன் ராஜாவின் நாற்பதாண்டு கால பொற்கால ஆட்சியின் அந்திமக் காலம், ஞானத்தின் வெற்றியில் அல்லாமல், ஆவிக்குரிய சோரம்போதலின் பயங்கர இருளிலே முடிவடைந்தது. தன் இளமைக்காலத்தில் மோரியா மலையில் தேவனுடைய மகிமையின் மேகத்தினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அந்த மாபெரும் சக்கரவர்த்தி, தன் முதிர்வயதிலே உலக ஆடம்பரங்களினாலும் அரசியல் கூட்டணிகளினாலும் தன் இருதயத்தை வழுவிப்போகவிட்டார். இஸ்ரவேலின் ராஜாக்கள் அநேகம் அந்நிய ஸ்திரீகளை விவாகம் பண்ணக்கூடாது என்றும், இருதயத்தை விக்கிரகங்களுக்குப் பின்செல்ல விடக்கூடாது என்றும் மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தில் தெளிவாகக் கட்டளையிடப்பட்டிருந்த போதிலும் (உபாகமம் 17:17), சாலொமோன் எகிப்து, மோவாப், அம்மோன், ஏதோம், சீதோன் மற்றும் ஏத்திய வம்சங்களைச் சேர்ந்த எழுநூறு ராஜகுமாரிகளையும் முந்நூறு மறுமனையாட்டிகளையும் தன் அந்தப்புரத்தில் சேர்த்தார். வயது முதிர்ந்தபோது, அவரது புறஜாதி மனைவிகள் அவரது இருதயத்தை விக்கிரகங்களை நோக்கித் திருப்பினார்கள். எருசலேம் தேவாலயத்திற்கு எதிரே உள்ள ஒலிவ மலையின் தென் குன்றில், சீதோனியரின் அருவருப்பான அஸ்தரோத்துக்கும், மோவாபியரின் காமோசுக்கும், பச்சிளம் குழந்தைகளைப் பலியிடும் அம்மோனியரின் கொடிய தெய்வமான மோளோகுக்கும் சாலொமோன் பிரம்மாண்டமான மேடைகளைக் கட்டினார் (1 இராஜாக்கள் 11:1–8).
கர்த்தருடைய பரிசுத்த கோபம் சாலொமோனுக்கு விரோதமாக மூண்டது: "உடன்படிக்கையையும் நான் உனக்குக் கற்பித்த கட்டளைகளையும் நீ கைக்கொள்ளாததினால், நான் ராஜ்யத்தை உன்னிடத்திலிருந்து பிடுங்கி, அதை உன் வேலைக்காரனுக்குக் கொடுப்பேன். ஆனாலும் உன் தகப்பனாகிய தாவீதின் நிமித்தம், நான் உன் நாட்களில் அதைச் செய்வதில்லை; உன் குமாரனுடைய கையிலிருந்து அதைப் பிடுங்குவேன். ஆகிலும், ராஜ்யம் முழுவதையும் நான் பிடுங்காமல், என் தாசனாகிய தாவீதின் நிமித்தமும், நான் தெரிந்துகொண்ட எருசலேமின் நிமித்தமும், ஒரு கோத்திரத்தை உன் குமாரனுக்குக் கொடுப்பேன்" என்றார் (1 இராஜாக்கள் 11:11–13).
அந்தத் தேவ நியாயத்தீர்ப்பின் கருவி சாலொமோனின் சொந்த அரசு நிர்வாகத்திற்குள்ளேயே உருவானது. செரேதா ஊரானாகிய நேபாத்தின் குமாரன் யெரோபெயாம் என்ற எப்பிராயீம் வாலிபன், மிகுந்த பராக்கிரமசாலியாகவும் சுறுசுறுப்புள்ள நிர்வாகியாகவும் இருந்தான். எருசலேமில் தாவீதின் நகரத்து இடிந்துபோன மதில்களையும் மில்லோவையும் சீரமைக்கும் பணியில் அவனது விசேஷித்த திறமையைக் கண்ட சாலொமோன், யோசேப்பு வம்சத்தாரின் கட்டாய உடல் உழைப்பு வேலைகளுக்கு அவனைத் தலைமை அதிகாரியாக நியமித்தார்.
ஒரு நாள், எருசலேமுக்கு வெளியே உள்ள தனிமையான வயல்வெளியில் யெரோபெயாம் நடந்து சென்றுகொண்டிருந்தபோது, சீலோனியனாகிய அகியா தீர்க்கதரிசி அவனைச் சந்தித்தார். அகியா ஒரு புத்தம் புதிய சால்வையை உடுத்தியிருந்தார். அவர் ஒரு வார்த்தையும் பேசாமல், தான் உடுத்தியிருந்த அந்தப் புதிய சால்வையைப் பிடித்து, துல்லியமாகப் பன்னிரண்டு துண்டுகளாகக் கிழித்தார் (*காரா ஹா-சல்மா*). பின்னர் திகைத்து நின்ற யெரோபெயாமைப் பார்த்து ஆழமான தீர்க்கதரிசனத்தை முழங்கினார்:
"பத்துத் துண்டுகளை நீ எடுத்துக்கொள்; இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: 'இதோ, நான் ராஜ்யத்தைச் சாலொமோனுடைய கையிலிருந்து பிடுங்கி, பத்துக் கோத்திரங்களை உனக்குக் கொடுப்பேன். அவர்கள் என்னை விட்டு விலகி, சீதோனியரின் தெய்வமாகிய அஸ்தரோத்தையும், மோவாபியரின் தெய்வமாகிய காமோசையும், அம்மோன் புத்திரரின் தெய்வமாகிய மில்கோமையும் பணிந்துகொண்டு, என் வழிகளில் நடவாமற்போனபடியினால் இதைச் செய்வேன். ஆனாலும் அவன் உயிரோடிருக்கும் நாளெல்லாம் நான் ராஜ்யத்தை அவன் கையிலிருந்து எடுக்கமாட்டேன். என் தாசனாகிய தாவீதுக்கு எருசலேமிலே எப்போதும் எனக்கு முன்பாக ஒரு தீபம் இருக்கிறதற்காக, அவன் குமாரனுக்கு ஒரு கோத்திரத்தைக் கொடுப்பேன். உன்னையோ நான் தெரிந்துகொள்வேன்; நீ என் வழிகளில் நடந்து, என் தாசனாகிய தாவீது செய்ததுபோல என் கற்பனைகளையும் நியாயங்களையும் கைக்கொண்டால், நான் தாவீதுக்குக் கட்டினதுபோல உனக்கும் நிலையான வீட்டைக்கட்டி, இஸ்ரவேலை உனக்குத் தருவேன்!'" என்றார் (1 இராஜாக்கள் 11:31–38).
இந்தத் தீர்க்கதரிசனத்தைக் கேள்விப்பட்ட சாலொமோன் யெரோபெயாமைக் கொலை செய்யத் தேடினார்; ஆனால் யெரோபெயாம் எகிப்துக்குத் தப்பியோடி, பார்வோன் சீசாக்கின் பாதுகாப்பில் அடைக்கலம் புகுந்து சாலொமோனின் மரணம் வரை அங்கேயே வாழ்ந்தான்.
சாலொமோன் மரித்துத் தாவீதின் நகரத்தில் அடக்கம் பண்ணப்பட்டபின், அவனது குமாரனாகிய ரெகொபெயாம் சிங்காசனம் ஏறினான். ஆனால் அவனது முடிசூட்டு விழா எருசலேமில் நடக்கவில்லை. யூதா கோத்திரத்தின் ஆதிக்கத்தாலும் சாலொமோனின் அதிகப்படியான வரிவிதிப்புகளாலும் நீண்டகாலமாக அதிருப்தியடைந்திருந்த வடகோத்திரத்து மக்கள், எப்பிராயீமின் மத்தியில் உள்ள சீகேமுக்கு ரெகொபெயாமை வரவழைத்தனர். எகிப்திலிருந்து யெரோபெயாமையும் அவர்கள் வரவழைத்து, அனைவரும் கூடி நின்று புதிய ராஜாவாகிய ரெகொபெயாமிடம் நியாயமான ஒரு கோரிக்கையை முன்வைத்தனர்:
"உம்முடைய தகப்பன் எங்கள் நுகத்தைக் கடினமாக்கினார்; இப்போதும் உம்முடைய தகப்பன் எங்கள்மேல் சுமத்தின கடினமான ஊழியத்தையும், அவர் எங்கள்மேல் வைத்த பாரமான நுகத்தையும் லேசாக்கும்; அப்பொழுது நாங்கள் உமக்கு விசுவாசமுள்ளவர்களாய் இருந்து உம்மைச் சேவிப்போம்" என்றனர் (1 இராஜாக்கள் 12:4).
ரெகொபெயாம் மூன்று நாட்கள் அவகாசம் கேட்டு, தன் தகப்பனாகிய சாலொமோனுக்கு முன்பாக நின்ற முதியவர்களிடம் (*செக்கீனிம்*) ஆலோசனை கேட்டான். பல ஆண்டுகால அரசு அனுபவம் கொண்ட அந்த முதிர்ந்த ஞானிகள் மேய்ப்பன் தலைமைத்துவத்தின் இரகசியத்தை அவனுக்குச் சொன்னார்கள்: "நீர் இன்று இந்த ஜனங்களுக்குச் சேவகனாகி, அவர்களுக்கு இணங்கி, அவர்களோடு நல்வார்த்தைகளைப் பேசி மறுமொழி கொடுத்தால், அவர்கள் எந்நாளும் உமக்கு உண்மையான வேலைக்காரராயிருப்பார்கள்; ஜனங்களின் அன்பை வெல்லுவதே ராஜரீகத்தின் உண்மையான பலம்" என்றனர் (1 இராஜாக்கள் 12:7).
ஆனால் ரெகொபெயாமோ முதியவர்களின் ஆலோசனையை அடியோடு உதறித்தள்ளினான். தன்னோடு வளர்ந்த அகந்தை பிடித்த வாலிபர்களிடம் (*எலாதிம்*) சென்று ஆலோசனை கேட்டான். அதிகார மமதை கொண்ட அந்த வாலிபர்கள் அவனது சர்வாதிகார ஆணவத்தைத் தூண்டிவிட்டு: "நீர் அவர்களைப் பார்த்து: 'என் சுண்டுவிரல் என் தகப்பனுடைய இடுப்பைப்பார்க்கிலும் பருமனாயிருக்கும். என் தகப்பன் உங்கள்மேல் பாரமான நுகத்தைச் சுமத்தினார், நான் உங்கள் நுகத்தை இன்னும் அதிகமாக்குவேன்; என் தகப்பன் உங்களைச் சவுக்குகளினாலே தண்டித்தார், நானோ உங்களைத் தேள்களினாலே தண்டிப்பேன்' என்று சொல்ல வேண்டும்" என்றனர் (1 இராஜாக்கள் 12:10–11). பண்டைய போர்க்காலத்தில் 'தேள்' (*அக்ராவ்*) என்பது இரும்பு முட்களும் கூர்மையான கொக்கிகளும் பொருத்தப்பட்டு மனித சதையைக் கிழித்தெறியும் கொடூரமான சவுக்காகும்.
மூன்றாம் நாளிலே ஜனங்கள் முடிவைக் கேட்க வந்தபோது, ரெகொபெயாம் முதியவர்களின் சமாதானப் பேச்சைக் கேளாமல், வாலிபர்கள் சொன்ன கொடூரமான வார்த்தைகளையே கர்ஜனையோடு முழங்கினான்.
அவ்வளவுதான்! வடகோத்திர மக்கள் மத்தியில் ஆவேசத்தின் தீப்பிழம்பு வெடித்தது. சவுலின் காலத்து பழைய கலக முழக்கம் சீகேமின் பள்ளத்தாக்கில் மீண்டும் இடிமுழக்கமாய் எதிரொலித்தது:
"தாவீதோடே எங்களுக்குப் பங்கு என்ன? ஈசாயின் குமாரனிடத்தில் எங்களுக்குச் சுதந்தரம் இல்லை! இஸ்ரவேலே, உன் கூடாரங்களுக்குப் போய்விடு; இப்போது தாவீதே, உன் வீட்டைப் பார்த்துக்கொள்!" என்று கூச்சலிட்டுப் பிரிந்தனர் (1 இராஜாக்கள் 12:16).
அகந்தை பிடித்த ரெகொபெயாம் தன் அதிகாரத்தைக் காட்ட, ஐம்பது ஆண்டுகளாகக் கட்டாய வேலைகளையும் வரிப்பணிகளையும் நிர்வகித்து வந்த முதிய அதிகாரியான அதோராமை வடகோத்திரத்தாரிடம் அனுப்பினார். கொதித்தெழுந்த மக்கள் அதோராமை வளைத்துக்கொண்டு அங்கே கல்லெறிந்து கொன்றனர். பயந்து நடுங்கிய ரெகொபெயாம் தன் ரதத்தில் ஏறி எருசலேமுக்குத் தலைதெறிக்கத் தப்பியோடினான்.
எருசலேமை அடைந்த ரெகொபெயாம், யூதா மற்றும் பென்யமீன் கோத்திரங்களிலிருந்து 1,80,000 பராக்கிரமசாலிகளைத் திரட்டி, வடராஜ்யத்தின் மேல் போர் தொடுக்க ஆயத்தமானான். ஆனால் செமாயா தீர்க்கதரிசி மூலமாகத் தேவனுடைய வார்த்தை வந்தது: "நீங்கள் போய் உங்கள் சகோதரராகிய இஸ்ரவேல் புத்திரரோடு யுத்தம்பண்ண வேண்டாம்; அவரவர் தங்கள் தங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்புங்கள்; என்னாலே இந்தக் காரியம் நடந்தது" என்றார் (1 இராஜாக்கள் 12:24). யுத்தம் நிறுத்தப்பட்டது; இஸ்ரவேலின் ஐக்கிய சாம்ராஜ்யம் வடராஜ்யம் (பத்துக் கோத்திரங்கள்), தென்ராஜ்யம் (யூதா, பென்யமீன்) என இரண்டாகப் பிளந்தது.
யெரோபெயாம் வடராஜ்யத்தின் ராஜாவாக முடிசூட்டப்பட்டு சீகேமில் தன் தலைநகரை அமைத்தான். ஆனால், அகியா தீர்க்கதரிசி மூலம் கர்த்தர் அருளிய நிபந்தனையற்ற வாக்குத்தத்தத்தை விசுவாசிப்பதற்குப் பதிலாக, அவனது உள்ளத்தில் அரசியல் பயமும் அவிசுவாசமும் குடியேறியது. தெற்கே உள்ள எருசலேமை நோக்கிப் பார்த்துத் தன் இருதயத்தில் சிந்தித்தான்:
"இப்போது ராஜ்யம் தாவீதின் வம்சத்திற்குத் திரும்பிவிடும். இந்த ஜனங்கள் எருசலேமிலுள்ள கர்த்தருடைய ஆலயத்திலே பலிசெலுத்தப் போனால், அவர்கள் இருதயம் யூதாவின் ராஜாவாகிய ரெகொபெயாம் வசமாகத் திரும்பி, என்னைக் கொன்றுபோடுவார்கள்" என்று அஞ்சினான் (1 இராஜாக்கள் 12:26–27).
அரசியல் பாதுகாப்பிற்காக யெரோபெயாம் ஒரு பாதாள விக்கிரக மதத்தை உருவாக்கினான். இரண்டு பொற்கன்றுகுட்டிகளை (*எக்லே சஹாவ்*) வார்த்து, தெற்கு எல்லையான பெத்தேலிலும், வடக்கு எல்லையான தாணிலும் நிறுவினான். வனாந்தரத்திலே ஆரோன் சொன்ன அதே சாப வார்த்தைகளை உச்சரித்தான்: "நீங்கள் எருசலேமுக்குப் போவது உங்களுக்கு வருத்தம்; இஸ்ரவேலே, இதோ, உன்னை எகிப்து தேசத்திலிருந்து வரப்பண்ணின உன் தெய்வங்கள்!" என்றான் (1 இராஜாக்கள் 12:28).
யெரோபெயாம் செய்த பாவம் அத்தோடு நிற்கவில்லை. மேடைகளில் கோவில்களைக் கட்டி, லேவியர் அல்லாத அற்ப ஜனங்களை ஆசாரியராக்கி, ஏழாம் மாதத்திற்குப் பதிலாக எட்டாம் மாதத்தில் தன் சொந்த மனதிலே கற்பனை பண்ணின ஒரு பண்டிகையை ஏற்படுத்தினான் (*மிப்-லிப்போ*, 1 இராஜாக்கள் 12:32–33). இந்த அநீதியைக் கண்டு வடதேசத்திலிருந்த உண்மையான லேவியர்களும் தேவபக்தியுள்ள ஜனங்களும் தங்கள் வீடுகளையும் சொத்துக்களையும் விட்டுவிட்டு எருசலேமுக்கும் யூதாவுக்கும் ஓடிவந்தனர்.
பெத்தேலின் பலிபீடத்தின் மேல் யெரோபெயாம் தூபம் காட்ட நின்றபோது, யூதாவிலிருந்து வந்த ஒரு தேவனுடைய மனிதன் பலிபீடத்தை நோக்கித் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தான்: "பலிபீடமே, பலிபீடமே, கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: இதோ, தாவீதின் வம்சத்தில் யோசியா என்னும் பேருள்ள ஒரு குமாரன் பிறப்பான்; அவன் உன்மேல் தூபம் காட்டுகிற மேடைகளின் ஆசாரியர்களை உன்மேல் பலியிடுவான்; மனுஷரின் எலும்புகளும் உன்மேல் சுட்டெரிக்கப்படும்!" என்றான். அவனைக் கைது செய்ய யெரோபெயாம் பலிபீடத்திலிருந்து தன் கையை நீட்டியபோது, அவனது கை உடனே உலர்ந்து விறைத்துப் போயிற்று; அவனால் அதைத் தன்புறமாகத் திரும்ப இழுக்கக்கூடாமல் போயிற்று. அதே விநாடியில் பலிபீடம் நடுவே பிளந்து, தேவனுடைய மனுஷன் சொன்ன அடையாளத்தின்படியே சாம்பல் கொட்டிச் சிதறியது. ராஜா நடுநடுங்கி தேவனுடைய மனுஷனிடம் தன் கைக்காக மன்றாடிய பின்னரே, அவன் ஜெபம்பண்ணி ராஜாவின் கை பழையபடி சுகமானது.
இருப்பினும் யெரோபெயாம் தன் பொல்லாத வழியை விட்டுத் திரும்பவில்லை; மேன்மேலும் அசுத்தமான ஆசாரியர்களை ஏற்படுத்தினான். அவனது பொற்கன்று வழிபாடு வடராஜ்யத்தின் தீராத சாபமாக மாறியது. பின்வந்த அனைத்து வடதேசத்து ராஜாக்களும் "இஸ்ரவேலைப் பாவஞ்செய்யப்பண்ணின நேபாத்தின் குமாரனாகிய யெரோபெயாமின் பாவத்திலேயே" நடந்து அழிவை நோக்கிச் சென்றனர்; இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின் அசீரிய பேரரசின் கொடூரமான சேனைகளால் சமாரியா தரைமட்டமாக்கப்பட்டு, பத்து வடகோத்திரங்களும் நாடுகடத்தப்படும் வரை அந்த சாபம் தொடர்ந்தது.
மனிதர்களின் கலகமும் அரசியல் முட்டாள்தனமும் நாட்டைப் பிளந்தபோதிலும், தாவீதோடு தேவன் செய்த பரிசுத்த உடன்படிக்கை ஒருபோதும் அசைக்கப்படாமல் நின்றது. தென் தேசமாகிய சீயோனிலே தாவீதின் தீபம் எப்போதுமே அணையாமல் தொடர்ந்து எரிந்துகொண்டிருந்தது; அந்த உடன்படிக்கையின் வழியிலேயே உலக இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்து தோன்றி, பிளவுபட்ட தம்முடைய ஆடுகளைத் தமது நித்திய அன்பின் ராஜ்யத்திலே ஒன்றிணைத்து, பரலோக சீயோனின் முடிவில்லாத சமாதானத்திற்குள் வழிநடத்தினார்.
வேதாகம மூல மொழி வேர்ச்சொற்கள் & இறையியல் அர்த்தங்கள்
சால்வையைக் கிழித்தல். 1 இராஜாக்கள் 11:30-ல் சீலோனியனாகிய அகியா தீர்க்கதரிசி தான் உடுத்தியிருந்த புதிய வஸ்திரத்தைப் பன்னிரண்டு துண்டுகளாகக் கிழித்து, சாலொமோனின் சாம்ராஜ்யம் பிளவுபடுவதைத் தீர்க்கதரிசன அடையாளமாக வெளிப்படுத்திய செயல்.
ஆலோசனை அல்லது புத்திமதி. 1 இராஜாக்கள் 12:8–13-ல் முதியவர்களின் (*செக்கீனிம்*) சாந்தமான மக்கள் சேவக ஆலோசனையையும், வாலிபர்களின் (*எலாதிம்*) ஆணவமிக்க எதேச்சதிகார ஆலோசனையையும் ஒப்பிட்டுப் பேசும் மைய வார்த்தை.
தேள்கள். 1 இராஜாக்கள் 12:11-ல் கூர்மையான இரும்பு முட்களும் கற்களும் இணைக்கப்பட்ட கொடூரமான சவுக்கைக் குறிக்கிறது; ரெகொபெயாமின் கொடூரமான சர்வாதிகார அடக்குமுறையை இது வெளிப்படுத்துகிறது.
பொற்கன்றுகுட்டிகள். யெரோபெயாம் வார்த்து பெத்தேலிலும் தாணிலும் நிறுவிய இரு விக்கிரகங்கள் (1 இராஜாக்கள் 12:28); வனாந்தரத்திலே ஆரோன் சொன்ன வார்த்தைகளையே பயன்படுத்தி ('இஸ்ரவேலே, இதோ உன் தெய்வங்கள்') வடராஜ்யத்தில் விக்கிரகாராதனையை அரசு மதமாக மாற்றிய பாவம்.
தன் சொந்த இருதயத்திலே கற்பனை பண்ணின. 1 இராஜாக்கள் 12:33-ல் யெரோபெயாம் ஏற்படுத்திய பண்டிகையும் ஆசாரியத்துவமும் தேவனுடைய வெளிப்பாட்டினால் வந்ததல்ல, மாறாகத் தன் சொந்த அரசியல் நலனுக்காக அவனது சுய சிந்தையிலிருந்து உருவான போலி கற்பனை என்பதை உணர்த்துகிறது.
பண்டைய கிழக்குலக & தொல்பொருள் பின்னணி
இஸ்ரவேலின் ஐக்கிய சாம்ராஜ்யம் வடராஜ்யம் (இஸ்ரவேல்/எப்பிராயீம்), தென்ராஜ்யம் (யூதா) என இரண்டாகப் பிளவுபட்டது (கி.மு. 931), பல நூற்றாண்டுகளாக நிலவிவந்த கோத்திரப் பூசல்களை வெளிப்படுத்தியது. யோசேப்பின் பலத்த வம்சமாகிய எப்பிராயீமும் மனாசேயும், யூதா கோத்திரத்தின் ஆதிக்கத்தையும் தாவீதின் வம்சத்தின் தலைமைத்துவத்தையும் மனதிற்குள் எப்போதும் பொறாமையோடு பார்த்து வந்தனர். சாலொமோன் தேசத்தைப் பன்னிரண்டு மாவட்டங்களாகப் பிரித்து, அரண்மனைப் பராமரிப்பிற்காகக் கடுமையான உணவு தானிய வரிகளையும், அதோராமின் தலைமையிலான கட்டாய உடல் உழைப்பையும் (கட்டாய வேலை) சுமத்தியது வடகோத்திர மக்களைக் கொதிப்படையச் செய்தது; இதில் யூதா கோத்திரத்திற்குச் சலுகை காட்டப்பட்டதாக அவர்கள் கருதினர். யோசுவா அனைத்துக் கோத்திரங்களையும் கூட்டி உடன்படிக்கை செய்த பூர்வ ஸ்தலமாகிய சீகேமில் (யோசுவா 24) ஜனங்கள் கூடியது, ரெகொபெயாமின் முடிசூட்டு விழா எருசலேமின் உத்தரவினால் அல்ல, பரஸ்பர உடன்படிக்கையினாலேயே அமைய வேண்டும் என்ற நிபந்தனையை உணர்த்தியது. முதியவர்களின் மக்கள் நல ஆலோசனையை மறுத்து கொடூர எதேச்சதிகாரத்தை ரெகொபெயாம் தேர்ந்தெடுத்தது சாம்ராஜ்யத்தை உடைத்தது. யெரோபெயாம் பெத்தேலிலும் தாணிலும் பொற்கன்றுகளை நிறுவியது அரசியல் பாதுகாப்பு உத்தியாகும்: பெத்தேல் எருசலேமுக்கு வடக்கே வெறும் பத்து மைல் தொலைவில் அமைந்திருந்ததால், எருசலேம் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல விரும்பிய மக்களை வழியிலேயே தடுத்து நிறுத்தியது. பொற்கன்றுகள் (*எக்லே சஹாவ்*) புதிய கடவுளர்களாக அல்லாமல், எகிப்திய காளை வழிபாட்டின் (ஏபிஸ்) தாக்கத்தினால் தேவனுடைய பாதபடியாக பாவித்துச் செய்யப்பட்ட கலப்பு வழிபாடாகும். தெல் தாண் பகுதியில் நடத்தப்பட்ட தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள், யெரோபெயாமின் காலத்து மாபெரும் பலிபீடத்தையும் வழிபாட்டு மேடைகளையும் அங்கே உறுதிப்படுத்தியுள்ளன.
ஆவிக்குரிய வளர்ச்சி & அன்றாட வாழ்க்கைப் பாடங்கள்
- செழிப்பின் நாட்களில் ஆவிக்குரிய சோம்பல் குறித்து எச்சரிக்கையாய் இருங்கள்: சாலொமோன் தன் வறுமையில் அல்ல, சகல செல்வமும் புகழும் நிரம்பிய முதிர்வயதிலேயே விக்கிரகங்களின் மோகத்தில் வீழ்ந்தான். செழிப்பும் வசதியும் பெருகும்போது தேவனை விட்டு உங்கள் இருதயம் விலகிவிடாதபடி விழிப்புணர்வோடு ஜெபியுங்கள்.
- அதிகார மிரட்டலினால் அல்ல, தாழ்மையான ஊழியத்தினாலே வழிநடத்துங்கள்: ஜனங்களை நேசித்து அவர்களுக்குச் சேவகம் செய்வதே உண்மையான தலைமைத்துவம் என்று பெரியவர்கள் கூறினர்; ரெகொபெயாமோ மிரட்டலைத் தேர்ந்தெடுத்து ராஜ்யத்தை இழந்தான். குடும்பத்திலும் ஊழியத்திலும் அதிகாரத்தைக் காட்டாமல் கிறிஸ்துவைப் போல தாழ்மையோடு சேவியுங்கள்.
- முகஸ்துதி செய்யும் வாலிபர்களை விட்டு முதிர்ந்த தேவ மனிதர்களின் ஆலோசனையைக் கேளுங்கள்: ரெகொபெயாம் முதியவர்களின் ஞானத்தைத் தள்ளிவிட்டு, தன் அகந்தையைத் தூண்டிவிட்ட நண்பர்களின் பேச்சைக் கேட்டு அழிந்தான். உங்கள் தவறுகளைச் சுட்டிக்காட்டும் ஆவிக்குரிய முதிர்ச்சியுள்ளவர்களின் ஆலோசனைகளுக்குச் செவிகொடுங்கள்.
- சவுகரியமான போலி பக்தியை உதறிவிட்டு உண்மையான ஆராதனையைக் கடைப்பிடியுங்கள்: 'நீங்கள் எருசலேமுக்குப் போவது உங்களுக்கு வருத்தம்' என்று கூறி யெரோபெயாம் குறுக்குவழியில் பொற்கன்றுகளைக் காட்டினான். சிலுவையைத் தவிர்த்து, சுய சவுகரியத்திற்காக உருவாக்கப்படும் சமரச போலி பக்தியை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள்.
வேதாகம ஆய்வை ஆதரியுங்கள்
இந்த ஆய்வு உங்களுக்கு ஆசீர்வாதமாக இருந்ததா? Bible Hunger தளத்தின் தமிழ் & ஆங்கில ஆய்வுகள் மற்றும் ஊடாடும் வேதக் கருவிகளை ஆதரியுங்கள்.
⚡ முக்கிய உண்மைகள்
- சாலொமோன் ராஜா எகிப்து, மோவாப், அம்மோன், ஏதோம், சீதோன் மற்றும் ஏத்திய வம்சங்களிலிருந்து எழுநூறு மனைவிகளையும் முந்நூறு மறுமனையாட்டிகளையும் திருமணம் செய்து, எருசலேமுக்கு எதிரே உள்ள ஒலிவ மலையில் அவர்களின் விக்கிரகங்களுக்கு மேடைகளைக் கட்டினான் (1 இராஜாக்கள் 11:1–8).
- சீலோனியனாகிய அகியா தீர்க்கதரிசி தான் உடுத்தியிருந்த புத்தம் புதிய சால்வையைச் சரியாகப் பன்னிரண்டு துண்டுகளாகக் கிழித்து, அதில் பத்துத் துண்டுகளை யெரோபெயாமிடம் கொடுத்து வடகோத்திரங்களைப் பிரித்துக் கொடுத்தார் (1 இராஜாக்கள் 11:30–31).
- தாவீது, சாலொமோன், ரெகொபெயாம் ஆகிய மூவரின் கீழும் ஏறத்தாழ ஐம்பது ஆண்டுகள் கட்டாய வரிப்பணியை நிர்வகித்த அதிகாரியாகிய அதோராமை, வடகோத்திரத்து மக்கள் கொதித்தெழுந்து கல்லெறிந்து கொன்றனர் (1 இராஜாக்கள் 12:18; 2 நாளா 10:18).
- யெரோபெயாமின் பொற்கன்று வழிபாட்டை ஏற்க மறுத்து, பத்துக் கோத்திரங்களிலும் இருந்த உண்மையான லேவிய ஆசாரியர்களும் தேவபக்தியுள்ள ஜனங்களும் தங்கள் பரம்பரை நிலங்களை விட்டுவிட்டு எருசலேமுக்கும் யூதாவுக்கும் குடிபெயர்ந்தனர் (2 நாளாகமம் 11:13–16).
❓ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQs)
தெய்வீக ஞானத்தைப் பெற்ற சாலொமோன் தன் முதிர்வயதில் விக்கிரகாராதனையில் வீழ்ந்தது ஏன்?
சாலொமோனின் சோக வரலாறு, உலக சமரசத்தின் கொடிய ஆபத்தை நமக்கு உணர்த்துகிறது. உபாகமம் 17:16–17-ல் மோசே ராஜாக்களுக்கு இட்டிருந்த கட்டளையின்படி, மன்னர்கள் எகிப்திலிருந்து குதிரைகளைப் பெருக்கவோ, பொன்னை அளவுக்குமீறி குவிக்கவோ, அந்நிய பெண்களை விவாகம் பண்ணவோ கூடாது என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டிருந்தது. ஆனால் சாலொமோனோ வர்த்தக ஒப்பந்தங்களுக்காக நூற்றுக்கணக்கான புறஜாதி இளவரசிகளைத் திருமணம் செய்தார். காலப்போக்கில் அந்தப் பெண்கள் அவனது இருதயத்தை வசீகரித்து, ஒலிவ மலையிலே மோளோக், காமோஷ் போன்ற அருவருப்புகளுக்கு மேடைகளைக் கட்டச் செய்தனர்; தேவனுடைய பிரமாணங்களுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் போனால், மனித ஞானத்தினால் எவனும் நிலைநிற்க முடியாது என்பதை இது காட்டுகிறது.
வடகோத்திரத்து மக்கள் எருசலேமில் அல்லாமல் சீகேமில் ரெகொபெயாமைச் சந்திக்க வற்புறுத்தியது ஏன்?
சீகேம் என்பது ஆபிரகாம் கானானில் முதல் பலிபீடத்தைக் கட்டியதும் (ஆதி 12:6–7), யாக்கோபு விக்கிரகங்களைப் புதைத்ததும் (ஆதி 35:4), யோசுவா உடன்படிக்கையைப் புதுப்பித்ததுமான (யோசுவா 24) பூர்வ புனித ஸ்தலமாகும். எருசலேமுக்கு வராமல் ரெகொபெயாமை சீகேமுக்கு வரவழைத்ததன் மூலம், தாவீதின் வம்சத்தின் ஆட்சிக்குத் தாங்கள் கண்மூடித்தனமாக அடிபணிய மாட்டோம் என்றும், பொருளாதார மற்றும் வரிச்சுமைகளைக் குறைக்கும் உடன்படிக்கை செய்தால் மட்டுமே அவனை ராஜாவாக ஏற்றுக்கொள்வோம் என்றும் எப்பிராயீம் தலைமையிலான வடகோத்திரத்தார் திட்டவட்டமாக உணர்த்தினர்.
யெரோபெயாம் பெத்தேலிலும் தாணிலும் பொற்கன்றுகளை நிறுவியதால் ஏற்பட்ட நீண்டகால இறையியல் பாதிப்பு என்ன?
யெரோபெயாம் செய்த இந்தப் பாவம், 1 மற்றும் 2 இராஜாக்கள் புத்தகங்கள் முழுவதிலும் 'இஸ்ரவேலைப் பாவஞ்செய்யப்பண்ணின நேபாத்தின் குமாரனாகிய யெரோபெயாமின் பாவம்' என்று திரும்பத் திரும்ப அழைக்கப்பட்டு வடராஜ்யத்தின் தீராத சாபமாக மாறியது. அவனுக்குப் பின்வந்த பத்தொன்பது வடதேசத்து ராஜாக்களில் ஒருவன்கூட இந்த விக்கிரகாராதனையை விட்டு விலகவில்லை. எருசலேம் ஆலயத்திற்குப் பதிலாக பொற்கன்றுகளை நிறுவி, ஏழாம் மாதப் பண்டிகையை எட்டாம் மாதமாக மாற்றி, லேவியர் அல்லாதவர்களை ஆசாரியராக்கி யெரோபெயாம் செய்த கள்ள வழிபாடு, கி.மு. 722-ல் அசீரியர்களால் சமாரியா முற்றிலுமாக அழிக்கப்படுவதற்கு முதன்மைக் காரணமாய் அமைந்தது.
