பிதாவின் வலதுபாரிசத்தில் வீற்றிருத்தல்

சங்கீதம் 110:1 என்பது பழைய ஏற்பாட்டின் ஆக உன்னதமான பரலோக தெய்வீக உரையாடலாகும்: 'கர்த்தர் என் ஆண்டவரை நோக்கி: நான் உம்முடைய சத்துருக்களை உமக்கு பாதபடியாக்கிப்போடும்வரைக்கும், நீர் என்னுடைய வலதுபாரிசத்தில் உட்காரும் என்றார்.' புதிய ஏற்பாட்டில் முப்பத்திரண்டுக்கும் அதிகமான முறை மேற்கோள் காட்டப்பட்ட இந்த ஒற்றை வேதவாக்கு, இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வத்துவத்தையும், முடிவடைந்த மீட்பின் கிரியையையும், அவருடைய நித்திய உலகளாவிய ஆளுகையையும் ஆணித்தரமாகப் பிரகடனம் செய்கிறது.

1. பரலோக உரையாடல்: யாவே அடோனாயோடு பேசுதல்

எபிரெய மூல வேதாகமத்தில் சங்கீதம் 110:1 வியக்கத்தக்க வார்த்தைகளோடு தொடங்குகிறது: 'நேஉம் யாவே லி-அதோனி'—'யாவே தேவன் என் ஆண்டவருக்கு (*அதோனி*) உரைத்த திவ்விய வாக்கு.' இஸ்ரவேலின் மாபெரும் ராஜாவாகிய தாவீது பரலோக சிங்காசனத்தை நோக்கிப் பார்த்து, சர்வவல்ல தேவன் மற்றொருவருக்கு ஆளுகையை வழங்குவதைக் காண்கிறார். அந்த நபரை தாவீது 'என் ஆண்டவர்' என்று அழைக்கிறார். பண்டைய கலாச்சாரத்தில் ஒரு தந்தை தன் மகனை ஆண்டவர் என்று அழைக்க மாட்டான். எனவே தாவீதின் வம்சத்தில் வரவிருந்த மேசியா, தாவீதைவிட எல்லையற்ற மேன்மை கொண்ட தேவகுமாரன் என்பது இங்கே உறுதியானது!

2. பரிசேயர்களின் வாயை அடைத்த இயேசு: மத்தேயு 22

சிலுவை மரணத்திற்கு முந்தைய வாரத்தில் பரிசேயர்கள் இயேசுவை வார்த்தைகளில் சிக்கவைக்க முயன்றனர். மத்தேயு 22:41-46-ல் இயேசு அவர்களிடம் கேட்டார்: 'கிறிஸ்துவைக்குறித்து நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? அவர் யாருடைய குமாரன்?' அவர்கள், 'தாவீதின் குமாரன்' என்றனர். இயேசு சங்கீதம் 110-ஐக் கொண்டு பதிலளித்தார்: 'அப்படியானால், தாவீது ஆவியினாலே அவரை ஆண்டவர் என்று சொல்லியிருப்பது எப்படி? கர்த்தர் என் ஆண்டவரை நோக்கி: நீர் என்னுடைய வலதுபாரிசத்தில் உட்காரும் என்றார் என்று சொல்லியிருக்கிறானே. தாவீது அவரை ஆண்டவர் என்று சொல்லியிருக்க, அவனுக்கு அவர் எப்படி குமாரனாவார்?' ஒருவராலும் ஒரு வார்த்தையும் பேச முடியவில்லை! இயேசு மனிதனாக தாவீதின் சந்ததியாகவும், தெய்வமாக தாவீதின் ஆண்டவராகவும் இருக்கிறார் என்பதே இதற்குரிய ஒரே விடையாகும்!

3. நியாயசங்கத்தில் இயேசுவின் சிங்க கர்ஜனை

காய்பா ஜீவனுள்ள தேவன்பேரில் ஆணையிட்டு: 'நீர் தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்துவா?' என்று கேட்டபோது, இயேசு சங்கீதம் 110 மற்றும் தானியேல் 7-ஐ இணைத்துப் பதிலளித்தார்: 'நீர் சொன்னபடிதான்; அன்றியும், மனுஷகுமாரன் சர்வவல்லவருடைய வலதுபாரிசத்தில் வீற்றிருக்கிறதையும், வானத்தின் மேகங்கள்மேல் வருகிறதையும் இதுமுதல் காண்பீர்கள்' என்றார் (மத்தேயு 26:64). காய்பா தன் வஸ்திரங்களைக் கிழித்துக்கொண்டு: 'தேவதூஷணம் சொன்னான்!' என்று கத்தினான். தூசியில் கட்டப்பட்டு நிற்கும் இந்தக் கைதியே, நாளை சிங்காசனத்தில் வீற்றிருந்து தங்களை நியாயந்தீர்க்கப்போகும் ராஜாதி ராஜா என்பதை மதத்தலைவர்கள் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டனர்!

4. உட்கார்ந்திருப்பதன் உன்னத இறையியல்: எபிரெயர் 1

இயேசு பிதாவின் வலதுபாரிசத்தில் உட்கார்ந்திருக்கிறார் என்பது ஏன் இவ்வளவு முக்கியமானது? பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில் தூபபீடம், குத்துவிளக்கு, அப்ப மேஜை, உடன்படிக்கைப் பெட்டி ஆகியவை இருந்தன; ஆனால் உட்காருவதற்கு ஒரு நாற்காலி கூட இல்லை! ஆசாரியர்களின் பலி செலுத்தும் வேலை ஒருபோதும் முடிவடையாததால் அவர்கள் உட்காரவே முடியாது (எபிரெயர் 10:11). 'இவரோ, பாவங்களுக்காக ஒரே பலியைச் செலுத்தி, என்றென்றைக்கும் தேவனுடைய வலதுபாரிசத்தில் உட்கார்ந்தார்' (எபிரெயர் 10:12). அவர் உட்கார்ந்திருப்பது மீட்பின் கிரியை என்றென்றைக்குமாக முடிந்துவிட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது!

5. பாதபடியாக்கப்படும் சகல சத்துருக்களும்

இன்று இயேசு பரலோக சிங்காசனத்தில் அமர்ந்து சர்வ சிருஷ்டியையும் ஆளுகை செய்கிறார். ஆனால் வரலாறு ஒரு மாபெரும் இறுதி வெற்றியை நோக்கி நகர்கிறது! 1 கொரிந்தியர் 15:25-26 கூறுகிறது: 'எல்லாச் சத்துருக்களையும் தமது பாதத்தின்கீழாக்கிப் போடும்வரைக்கும், அவர் அரசாளவேண்டியதாயிருக்கிறது. பரிகரிக்கப்படும் கடைசிச் சத்துரு மரணம்.' சாத்தானின் சகல சாம்ராஜ்யங்களும் நொறுக்கப்படும்; முழங்கால்கள் யாவும் முடங்கும், நாவுகள் யாவும் இயேசு கிறிஸ்துவே கர்த்தர் என்று பிதாவாகிய தேவனுக்கு மகிமையாக அறிக்கைபண்ணும்!